N'avait l'intention de badiner.

—¿Puedo llamarle "padre Fortea"?

—Querida, llámeme Fortea van Helsing.

Rejouissance

Rayuela, es una de las mejores novelas del siglo XX. Grandiosa, literatura perfecta, literatura en estado puro. Ya lo advirtió Cortázar, puede leerse en diversas sucesiones de orden de capítulos. Pues bien, hoy he escuchado (por indicación de un experto en Bach) dos secuencias del Credo de Bach. Dos secuencias del mismo Credo, pero hay que escuchar una el Et incarnatus est y después el Et expecto resurrectionem mortuorum.

En la primera composición, Bach no hace música, está componiendo teología. Está traduciendo a música (a sentimientos) lo que supone la Encarnación. Es su adoración personal que se transforma en música. Es la adoración de un momento que anuncia (y comienza) toda la tragedia de Isaías y los otros profetas.

https://www.youtube.com/watch?v=QtLthrJhtFs

y después hay que escuchar la otra parte del Credo:

https://www.youtube.com/watch?v=0ZsJYKD2kN8

Es la virtud de la esperanza proclamada a los cuatro vientos en forma de música.

Pero esa misa nunca me entusiasmó. Bach es grandioso y colosal hasta en buena parte de sus obras menores. Pero no, la cima está en sus obras no vocales. Y quizá sea conveniente haberse asomado a esas dos obras para escuchar, por fin, a Bach siendo auténticamente Bach:

https://www.youtube.com/watch?v=tgUDDapK0zc

Es una obra acerca de la alegría de vivir. Rejouissance, alegría. Las ciudades de Estados Unidos, cuánta ira... España, se muere económicamente... Pero Bach, su música es una rejouissance.

Otro tipo de terrorismo

Este es un vídeo muy bueno, realmente, muy bueno. Pero hay un problema —y es un problema creciente— que se refleja muy bien en este vídeo y es considerar, erróneamente, que las vidas humanas valen lo mismo que las vidas de los animales:

https://vimeo.com/382324656

Me parece espantoso, una increíble aberración, los que les parece bien que hay que reducir la población humana y que eso solo se puede conseguir por la fuerza. Porque, y eso está claro, los que viven no van a dejar por las buenas que les maten.

En el futuro, podemos esperar bioterrorismo cuyo único propósito sea acabar con grandes cantidades de humanos. Eso es un tipo de terrorismo que muy difícil de prevenir: el terrorismo que no tiene móviles políticos ni reivindicaciones ni busca desestabilizar un poder; el terrorismo que busca la muerte por la muerte, en cualquier lugar, de cualquier ser humano.

Viernes, pescado

He visto Parásitos. Me ha gustado. Una inmersión en el cine coreano. No dejaba de pensar en los paralelismos con la genial La comunidad. He comenzado a ver Ad astra, ya veremos. Llevo poco, solo lo que me ha dado a tiempo a ver en el almuerzo.

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He leído un poco a Bukowsky. Solo un poco para conocer su “textura literaria”. Llena de sexo, de agresividad, de brutalidad. Pero, literariamente, formidable. No debería decir “he leído”, porque, en realidad, he escuchado algunas páginas. El que lo leía, sin duda, aportaba muchísimo al texto. Mil veces mejor escucharlo que leerlo. No copié su nombre, ahora lo lamento.

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Una de las mejores decisiones que he tomado hace años es la de leer los titulares de las noticias en medios nacionales e internacionales, pero no perder tiempo viendo todo el noticiario en la televisión. Ni todo el noticiario, ni diez minutos. Las noticias son solo política. Las noticias se han transformado en sinónimo de una sucesión de mítines. Algo totalmente prescindible.

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Hoy me he cocinado una paella de setas. Cosas como esta, leer Rayuela o escuchar el comienzo de Desayuno con diamantes (Moon River) me reconcilian con el mundo sublunar. Sea dicho de paso, en esa película solo vale la pena el comienzo, el intro. El resto del metraje es tan aburrido como un telediario dedicado monográficamente a los insultos entre la oposición y el gobierno.

Autor, Fred Delicious: Soup was invented in 1927 by John Soup when he wanted to drink a chicken.

Los últimos problemas entre mandos de la guardia civil y el gobierno

Los últimos acontecimientos con altos mandos de la Guardia Civil en España son la muestra de un eterno dilema. Un dilema constitucional que es como un nudo gordiano:

--Si la cúpula de las fuerzas policiales no depende del Ejecutivo, si los nombramientos solo dependieran de ellos mismos, la policía se podría convertir (al cabo de decenios) en una burbuja de intereses o de corrupción.

--Si los nombramientos de la cúpula de la policía dependen del Ejecutivo, es casi imposible evitar que trabajen (al menos, en parte) para los intereses de aquel que los nombra.

Este dilema tiene muy mala solución y existe como un problema irresuelto en todos los ordenamientos constitucionales del mundo. Todo el mundo entiende la ventaja de la división de los tres poderes. Pero la relación entre Ejecutivo y poder policial es otra cosa.

Es algo a lo que le he dado muchas vueltas, hace meses. esto ya lo traté en mi ensayo La decadencia de las columnas jónicas. Pero ni a mí mismo me dejó feliz la solución que yo proponía.

En mi ensayo, proponía que la cúpula de la policía dependía del Estado Mayor del Ejército. Y que los miembros del Estado Mayor eran los que se encargaban, por méritos, de hacer los nombramientos en las vacantes del Estado Mayor; y, por ende, en la cúpula de la Policía.

La situación, en mi ensayo, era la siguiente:

--El poder ejecutivo mandaba sobre la policía y el ejército.

--Pero, de hecho, la cúpula de la policía era independiente. Porque el Ejecutivo no realizaba los nombramientos.

--Si el Estado Mayor se corrompía, los tres poderes constitucionales (Congreso, Senado y Tribunal Supremo) podían suspender de sus funciones a parte o a todo el Estado Mayor.

Era un punto intermedio entre la total independencia y la total subordinación. En mi propuesta, la cúpula de la policía sería totalmente independiente en los nombramientos, obedecería al Ejecutivo. Pero los poderes constitucionales podrían anular esa independencia y nombrar un nuevo Estado Mayor, que, de nuevo, sería independiente.

Veo los pros y los contras de mi propuesta. Aunque es un sistema más equilibrado, me parece, que el de ahora: total sumisión al Ejecutivo u ostracismo. Frente a eso, hasta mi sistema es mejor. Ahora bien, la sumisión o la venganza es lo vigente ahora. 

Mi sistema puede ser defectuoso, pero el sistema actual, sin duda, es peor.

Ha muerto Julio Anguita: elegía chernobiliana

Hace pocos días, murió Julio Anguita. Su muerte me ha dado ganas de llorar. Ganas de llorar al ver que en este país sigue habiendo tanto mastuerzo y tanto majadero capaz de componer elegías de ese exsecretario general del partido comunista.

Que todos se deshagan en elogios de un sujeto que, como Carrillo, hubieran sido la peor pesadilla de las libertades me parece increíble en este momento del siglo XXI. Con el agravante de que este “amante de las libertades” mantuvo sus apologías de las dictaduras hasta el final.

Por supuesto que no me alegro de su muerte. Lo que me alegro es de que jamás lograra el poder para hacer todo el daño que, sin ninguna duda, hubiera infligido a los inocentes ciudadanos. No estoy hablando del comunismo en general, sino de que la personalidad particular de ese político nos daba la seguridad de que de él podríamos haber esperado cualquier cosa menos piedad.

Pensando qué epitafio merecería este sujeto, solo citaré al ensayista Martin Amis que, leyendo el diario de Trostsky, escribió:

Reading Trotsky, one is often impressed with how much dishonesty he can pack into a paragraph.

Hoy comienzan diez días de luto oficial en España

España da hoy comienzo a diez días de luto oficial. Sirvan estas breves palabras como elegía a los 26.834 fallecidos en mi país. Sirvan estas líneas como recuerdo a tanto dolor. Estuve en uno de los epicentros de la muerte y vi, cara a cara, el rostro de ls muerte; también el del miedo.

Hasta entonces, durante años, los que iban al hospital iban a curarse, estaban convencidos del poder de la ciencia. Por primera vez, aquella masa de gente que en silencio trataba de respirar tenían el miedo escrito en sus rostros. No se necesitaba que ellos recibieran ningún informe médico, la realidad era patente: un cierto número de los que estaban allí podían morir en las próximas horas.

Sí, hubo unas semanas en las que uno tenía que estar muy mal para que lo ingresaran. De hecho, había que estar mal para meterse en la sala de espera de urgencias. Estaba llena, completamente llena, de posibles enfermos de coronavirus: sin mascarillas la mayoría, sin distancia entre los que esperaban, la sala estaba sencillamente llena. Afortunadamente, ellos no veían la parte inferior (muy cerca de donde ellos esperaban) de donde, cada día, salían los ataúdes. En cuestión de días, ni los depósitos de los hospitales ni los de las funerarias darían abasto.

Sí, detrás de esta peste, hubo mucho dolor, mucho sufrimiento. La población se refugió en sus hogares. Las calles quedaron vacías en pleno mediodía de esos días oscuros; fueron días fríos, nublados.

La tristeza de esos días, el diario balance de la muerte en la televisión, será algo que recordaremos siempre. Almas, decenas de miles de almas que partieron de este mundo y que ya ven con sus ojos ese más allá. En medio de nuestra tristeza, no os olvidamos.

Con voz calmada, un hombre honesto, con toda tranquilidad de conciencia... anunció la tempestad y la tormenta

Ayer, Alfonso me escribía este comentario, cuando dije el libro que estaba leyendo:

Padre Fortea, no olvide memorizar (¡y meditar!) la gran contribución del autor de A Mathematician's Apology al mundo: ¡la «Desigualdad de Hardy»!

Σₙ₌₁[(a₁+a₂+⋯+aₙ)/n]ᵖ ≤ [p/(p-1)]ᵖ⋅Σₙ₌₁aₙᵖ

Sí, Alfonso, muchas noches me despierto dándole vueltas a la Desigualdad de Hardy. A veces, recoloco la bolsa de agua caliente en mis pies, bajo las mantas, y me digo a mí mismo: "Esa sucesión de números no reales no negativos que no es idénticamente nula...".

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Ahora que todos hemos estado confinados, os confieso que no he sentido para nada encerramiento durante estos dos meses. El que lee puede viajar en el tiempo. Tenemos la capacidad no solo de atravesar el espacio y el tiempo en la lectura, sino, incluso, la capacidad de sumergirnos en la mente de otras personas, en su psicología, en sus sentimientos.

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La música que estuve escuchando ayer, una y otra vez, fue el tema principal de la banda sonora de Emperor´s Club. Una música que inspira nobles sentimientos, serenidad, optimismo en la capacidad de cambiar a la humanidad:

https://www.youtube.com/watch?v=s0KfPqpNJdI&list=PL24CD0340F3A98AF7

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Ayer puse la declaración de guerra del Reino Unido a Alemania. Si hay momentos que marcan un antes y un después en la historia, ese es uno de ellos. Chamberlain era plenamente consciente. Qué momento tan diferente a cualquier otro momento cuando declaró con voz calmada:

I have to tell you now that no such undertaking has been received, and that consequently this country is at war with Germany.

Él sabía que tras esas palabras habría una tormenta de hierro e ira, una tormenta de millones de muertos; 85 millones para ser exactos.

Trump también tiene sus momentos

El cuadro de Waterhouse representa a Cleopatra. Lo siento por los que la imaginasteis al estilo del Imperio Medio. Pero la última faraona (no Lola) vestía de un modo helénico.

Aquí (en el link que pongo después) vemos a Trump tomando una decisión en uno de esos momentos que podríamos llamar sus “mejores momentos”. Un discurso impensable en Europa. Nítido, rotundo, inmejorable:

https://www.youtube.com/watch?v=1jPP8IeOJj8

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Ahora que estoy escribiendo una novela histórica me doy cuenta (otra vez) de la diferencia que supone reflejar un tono de lenguaje en un personaje u otro tono; de la diferencia entre una psicología y carácter, y otra psicología y otro carácter. Pues bien, ningún momento de la historia un tono de voz me resulta tan conmovedor como la declaración de guerra de Chamberlain:

https://www.youtube.com/watch?v=bpQ9Bn8DR74

Sí, es una declaración de guerra conmovedora. En el minuto 0:45, tras la declaración, cambia el tono, se vuelve personal. Tras una pausa, habla con el corazón. Una buena novela histórica debe intentar, solo intentar, mostrar estos matices, como un pintor que, en sus pinturas, muestra brillos y texturas. En este caso, volúmenes, sombras, en las personalidades.

El comienzo de su declaración, el mismo comienzo, tiene una nobleza, una sobriedad, difícil de superar. El mensaje lo es todo y se da cuenta de no tiene que añadir ningún ornato retórico.

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Ahora estoy viendo la película Parásitos. Muy buena en lo que llevo visto. En un reciente documental, quedé fascinado por la belleza del Palacio Farnese de Caprarola: qué acumulación de belleza. Estoy leyendo Apología de un matemático, la vida de un matemático indio, genial, que murió muy joven. Durante la cena, hace dos días, vi un programa acerca de qué comían los ricos. En realidad, el programa trataba de los “super rich”. Pero mi pan con tomate me sigue entusiasmando.

Nota: El pan con tomate lleva aceite y sal. Si algún lector intenta hacer "pan con tomate" usa pan Bimbo, ojo, el resultado no será el mismo.

Gazapitos que corretean por el texto

Pongo estos cuadros, por último día, como ejemplo de los buenos momentos que he pasado asomándome a las deliciosas obras del siglo XIX acerca de la época clásica.

Ayer tuve que cambiar, en mi novela, un pequeño detalle que no sé cómo se me pasó. No sé cómo tuve ese lapsus porque es un detalle del que hablado muchas veces con otras personas. En una escena del libro, Pablo, Lucas y el dueño de la casa leen en silencio en una mesa con buena iluminación de las ventas de la pieza.

No me di cuenta de que, en esa época, pocas personas eran capaces de leer en silencio; era algo rarísimo. San Agustín solo conoció a una persona que lo hacía. Se leía en voz baja. No había signos de puntuación. Ni siquiera signos para indicar que una frase acababa. Leer en voz alta ayudaba a saber cuándo acababa una frase por la entonación. Así que tuve que poner a Pablo en la entrada del salón cercano.

¿Cuántos centenares, como este, se me habrán pasado sin saberlo? Sin duda muchos centenares.

Mi novela sobre san Pablo: romanos, griegos, sirios, judíos, fenicios

Del cuadro de ayer, destacaría el uso de tales como guirnaldas, un cortinaje, una alfombra o un retrato colgado. Todo es correcto. Las lámparas también eran como el autor las representa: pocas y colgadas normalmente. Un cuadro óptimo, desde el peinado de las mujeres (exacto al de las pinturas) hasta el tratamiento de los pavimentos. Es un cuadro que requiere un conocimiento excepcional de la cultura romana.

De la foto de hoy qué decir más que es una preciosidad. Sé que parece que es un óleo, pero no, es una pintura. Bellísima. Abajo pongo el mismo decorado sin editar los colores.

Los candelabros a las que se refería san Juan en las cartas a las siete iglesias eran candelabros como los de la foto, con varias lámparas. Lo digo para los predicadores que lean este post.

Si la foto de arriba pertenece a alguna película, agradecería que si alguien lo sabe, nos lo comparta. Cuando veo cosas así, entiendo que los seres humanos se sientan impulsados a crear cosas bellas, aunque la ramplonería predomine (ahora y entonces) en tantas ocasiones. Pero no importa, siempre habrá personas que trabajarán para la belleza.

Mi pequeño campo de batalla por la belleza, ahora, es una novela sobre san Pablo.

Romanos, romanos, romanos

El tema de la redacción del Evangelio de san Lucas me ha llevado demasiado tiempo en mi novela. Una cosa es explicar la génesis redaccional y otra pintar un gran óleo en el que visualmente se vea la escena, de un modo personal y coral, en movimiento.

Para aligerar al futuro lector, hice que al pobre Pablo le ocurriera algo que le puede ocurrir a cualquier apóstol: tuvo dolor de muelas y debió ir a un “experto en dientes”. Ay, primero la mina y después el dentista. ¿Qué otras cosas curiosas cotidianas le pudieron suceder a un apóstol?

En mi novela, y eso no me hace muy feliz, hay un poco de tensión en Jerusalén por la idea de la escritura de un segundo evangelio. no me hace feliz porque eran tan buenos que me resulta difícil de creer este tipo de desavenencias. Pero, por otra parte, tampoco veo cómo fue posible hacer eso y no crear suspicacias.

Sin duda, un cierto nivel de “mal rollo” siempre ha existido entre los cristianos. Hay que dar por cierto que ni siquiera la edad de oro del cristianismo fue, precisamente, una balsa de aceite a nivel interno. Hay tantos episodios polémicos que cualquier bloguero del siglo I podría haber seguido renovando enfados hasta llegar al siglo XXI.

Si os estáis preguntando si en el siglo I y II hubo sus cardenales Müller y sus Kasper, la respuesta es sí. Hubo sus lefevbres y sus generales jesuitas. Y no vivieron precisamente in harmony.

Y es que en la edad de oro de la Iglesia, la época de los martires, no todo el monte fue orégano. Claro que después vinieron otros que cumplieron con el refrán: Otro vendrá que bueno me hará. 

De dónde surgen los cuatro evangelios en vez de uno solo unificado (III parte)

Y, por fin, llegamos al Evangelio de san Juan. Él si que tuvo los otros evangelios ante sus ojos. Así que completó. Juan, además, tuvo algo que no tuvieron a los otros: las conversaciones diarias, personales, con la Virgen María, en su propia casa.

Es un evangelio, el de Juan, que quiere llenar vacíos. Menos en los milagros, solo hay ocho en Juan. En Marcos hay treinta. En Juan no hay parábolas. Y así podríamos seguir refiriendo características propias.

Pero todas mis lecturas sobre este tema, durante la realización de mi novela, lo que más me ha aportado, a partir de ahora, es a leer a Marcos de un modo nuevo: como la colección original de Logoi, más un 25% de contenido petrino. Marcos es la Fuente Q. Ese evangelio arcaico es un fósil, conservado por la Voluntad Divina.

También quiero honrar (y agradecer) a los cientos de personas que han realizado una crítica textual admirable, meticulosa, increíblemente meticulosa. Gracias a su ímprobo trabajo nosotros nos hemos podido beneficiar.

De dónde surgen los cuatro evangelios en vez de uno solo unificado (II parte)

Primera parte:  Una corrección

Una corrección al post de ayer. Escribí:

Lucas, ayudado por toda la comunidad, decide escribir una obra para sus comunidades, con sus propios testimonios y la colección de dichos de Jesús que ya estaba circulando en esa ciudad. Esta obra en griego estuvo pensada para Siria.

Aunque fui yo el que escribió esto, con cierta rapidez, podéis escuchar mis sermones sobre este asunto, desde hace años, y debería haber escrito:

La comunidad [de Antioquía] decide escribir una obra para sus comunidades...

Estoy convencido de que Lucas fue encargado de dirigir esta obra comunitaria. Emprenderla no fue ninguna decisión personal y Lucas solo fue el encargado de dirigirla.

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Segunda parte:  El Evangelio de Marcos

La colección de Logoi fue llevada a Roma. Algo necesario porque, al principio, debían ser veinte o treinta cristianos, estaban muy lejos y no había allí ningún apóstol cerca. Se sentía con más necesidad la conveniencia de tener algo que recordara con fidelidad las enseñanzas.

Cuando la comunidad romana ya creció bastante, cerca de cien miembros. Es muy posible que esos Logoi ya hubieran experimentado un natural proceso de unificación en un solo texto. Las predicaciones de Pedro (contando episodios de los que fue testigo) animarían a hacer algunas añadiduras y a consolidar esta obra.

Pero el Evangelio de Marcos es la colección de Logoi. Si queremos saber qué material escrito tenían algunos cristianos de los primeros diez años eso es ese evangelio. Dios ha querido que se conservara en Roma esa colección. Pero la unificación tuvo lugar en Roma. En la franja que va de Palestina a Siria, la primitiva colección desapareció ante la obra mateana y lucana.

Lo de Roma fue una decisión de Dios para que pudiéramos asomarnos a ese texto más primitivo. Como podéis suponer, lo que digo aquí son las conclusiones. Las razones en que se sustentan estas conclusiones alargarían mucho este post.

Pero, en fin, la obra marcana (revisada por Pedro) fue la última en ser redactada de un modo unitario. Es la más primitiva, pero la última en recibir adiciones. Un 24% debió proceder de Pedro que al revisar, añadió.

¿Por qué un 24% procede de Pedro? Pues porque el 75% de los Logoi que aparecen en Marcos, aparecen de forma común en Mateo y Lucas. Por eso sabemos que el texto de Marcos es la entera Fuente Q.

De dónde surgen los cuatro evangelios en vez de uno solo unificado (I parte)

Bueno, ya he leído y reflexionado sobre la cuestión que planteé aquí ayer. Gracias a varios por vuestras aportaciones verdaderamente útiles y valiosas. En el apéndice de mi novela, explico el asunto con mas detalle, pero, resumiendo, pienso que las comunidades de Jerusalén ayudaron a Mateo a escribir un evangelio que iba a ser El Evangelio, el único evangelio. Cristo había hablado en arameo, la obra que reflejaba lo que dijo el Maestro fue escrita en arameo para una audiencia judeo-palestinense que hablaba esa misma lengua en su mayoría.

Los antioqueños que llevaban recogiendo relatos de sus propios testigos antioqueños. No sé cuántos judíos había en esa ciudad, pero pienso que unos 9 000. Jerusalén tenía 30 000 a mi entender. Así que el asunto de los testigos antioqueños no era precisamente accidental.

Lucas, ayudado por toda la comunidad, decide escribir una obra para sus comunidades, con sus propios testimonios y la colección de dichos de Jesús que ya estaba circulando en esa ciudad. Esta obra en griego estuvo pensada para Siria.

Y así se pasó de la idea de un evangelio único, a un evangelio doble: uno para los palestinenses y otro para los sirios. En ese momento en Alejandría podría haber unos treinta cristianos y en Roma otros tantos. Tan pocos que ni son mencionados en los escritos de la primera etapa.

Cuando se acabó, en un segundo momento, de redactar la obra de Lucas, pensaron que ese evangelio doble era la obra completa sobre el Evangelio y que no habría más.

Mañana diré como pienso que surgió el evangelio de san Marcos y el de Juan.

Icono de san Lucas evangelista. A ver si él me ayuda en la redacción de mi libro.

En mi novela sobre san Pablo me he encontrado con un problema que ahora me va a costar arreglar, aunque lo voy a tener que hacer; no me va a quedar más remedio. En mi libro, el Evangelio de san Mateo llegaba a Antioquía unos meses después del Concilio de Jerusalén; concilio que sitúo en el año 48. El porqué de esas fechas, más o menos, sería mucho más largo de explicarlo. Pero mucho más largo. Los asuntos cronológicos son una pesadilla para esta novela.

Bien, en mi novela, así lo había dejado ya sentenciado. Pero, al escribir hoy que a san Pablo le enseñaban el rollo familiar (rollo físico) de la genealogía de Jesús (la que aparece en el Evangelio de san Mateo), me he hecho consciente de un pequeño problema.

En el plan general de la novela, el Evangelio de Lucas se escribía de forma independiente en Antioquía, unos años después del Evangelio de san Mateo. Y allí había otra genealogía porque se habían basado en otro rollo familiar, este situado en Galilea.

Ahora bien, ¿cómo es posible escribir un Evangelio independiente en Antioquía si Pablo y otros han ido al Concilio de Jerusalén en el año 49? Al saber de la redacción mateana, sin duda, hubieran detenido cualquier redacción antioquena hasta tener delante el otro texto y poder cotejarlo. Eso resulta evidente. No puede haber dos redacciones sobre el Evangelio en un tiempo cercano, pongamos dos o tres años, y publicarla sin antes cotejar la nueva con la antigua. Y más con un trasiego de personas entre Antioquía y Jerusalén.

La solución puede parecer tampoco puede ser retrasar la redacción lucana más años. Porque entonces damos todavía más posibilidades a que las noticias de la obra mateana estén presentes en Antioquía y, por lo tanto, se sienta más la necesidad de cotejar los dos textos y acoplar las redacciones, cosa que no se hizo.

Como veis, el problema es difícil de solucionar. Y se puede sintetizar de esta manera:

--Las redacciones mateana y lucana son independientes y sin cotejar los textos. La crítica textual resulta clara y probativa en este punto.

--¿Cómo es posible una redacción totalmente independiente si había trasiego de personas? Al menos, se hubieran puesto de acuerdo en ciertos detalles. Y no lo hicieron.

Soluciones no posibles

Si retraso la redacción de Lucas, el problema se agrava. Cuanto más tiempo pase, más posibilidades de que la existencia de la obra mateana llegue a Antioquía. En este sentido, y por las mismas razones, da lo mismo que retrase una redacción o adelante la otra. El resultado es el mismo.

La redacción no puede ser exactamente simultánea porque resulta claro que tardaron mucho en escribir los Evangelios. No voy a extenderme en este punto. Pero en mi novela el primer evangelio es redactado quince años después de la Resurrección. Es imposible que tarden tantos años y que después todo aparezca repentinamente en dos o tres años. Y tampoco eso resolvería el problema de no cotejar los textos.

Tampoco puedo poner la redacción del Evangelio de Lucas en un lugar incomunicado. Los Evangelios fueron redactados en grandes centros cristianos eso lo veo claro. Son una labor coral, muy meditada y contrastada. Para nada son una labor personal, solitaria, de un autor incomunicado. Fueron redacciones largas y muy consultadas.

Se vea como se vea, es un problema cómo arreglar esto. No menciono para nada el asunto de fuentes comunes primigenias que solo hacen que complicar más el asunto. Intento resolverlo desde un planteamiento lo más sencillo posible.

Umberto Eco, ora pro me.

Marguerite Yourcenar, ora pro me.

Marguerite Duras, ora pro me.

Leopoldo Alas, ora pro me. 

Robert Graves, ora pro me.

Borges magnificus et optimus, ora pro me.

No sé, voy a pedir la intercesión de san Juan Sebastián Bach también.

Dialogando con los comentaristas

Pongo en azul algunos comentarios a mi último vídeo sobre el Levítico, y en negro mis comentarios.

Asi vestido como esta, parece un ángel.

Estimada Carolina, me gusta mucho revestirme con esa alba-casulla, me gusta mucho su capucha. Dudé si hacerlo porque sabría que habría quien me criticaría. Pero tu comentario me ha animado a predicar alguna vez más revestido con ella y con la capucha puesta.

Y te doy la razón en tu comentario porque, cuando veo a los sacerdotes en una concelebración, vestidos de blanco, enteramente revestidos, parecen ángeles.

Usted, como buen sacerdote que es, obviamente quiere dar la cara por esos sacerdotes corruptos, pero no hace falta que se desgaste, ellos son impresentables.

Jesús dio la cara por los impresentables, se desgastó por lo peor. Hay muchos buenos católicos que estarían dispuestos a grandes esfuerzos por buscar y salvar una oveja perdida. Debemos hacer lo posible por lograr eso mismo del pastor perdido. También el pastor se puede desorientar, perder y caer en el barro. Pero hay que intentar su conversión. Muchos de los que solo hacen que clamar contra ellos, con razón, podrían emplear un poco de esfuerzo en intentar salvarlos a través del ayuno y la oración.

Ojo, tampoco te juzgo a ti por tu comentario. Estoy convencido de que, ante un caso concreto que te pidiera ayuda, harías lo posible por lograr su conversión.

¡Padre, usted es un digno representante de Dios! Gracias por todas sus enseñanzas y sus palabras inspiradas en Nuestro Señor. Estoy rezando por su pronta recuperación

Nora, imagine que yo no fuera un digno representante de Dios. Mientras yo predique la Palabra de Dios, haré bien. Kiko Argüello (yo no soy del Camino Neocatecumenal) decía que si los americanos hubieran desembarcado en Normandía y un francés testigo de eso hubiera corrido al pueblo cercano a anunciarlo, él podría ser borracho y lujurioso, pero el anuncio, la noticia, sería verdadera. Él sería el portador de una buena noticia, inmensa, fuera como fuera él personalmente.

Y acabo con un comentario que lo copio aquí entero sin cambiar nada:

“Padre Fortea, gracias a usted, después de 33 años de vida mundana y de pecado, hoy me he confesado y he comulgado. Nunca le agradeceré ni le podré pagar lo que usted ha obrado en mí. Todavía no me lo creo, siento una dicha interior y una emoción indescriptible. El Padre que me ha confesado me ha dicho que recuerde esta fecha para siempre, pues a partir de aquí empieza una vida nueva para mí y de renacer en Cristo. Hoy, a mis 48 años, empieza la verdadera vida para mí y me siento volver a nacer.

Ya no siento esas amarguras y miedos que tenía de remordimientos de conciencia. Hoy por fin Dios vive en mí. Creo que internamente siempre he deseado este momento. Ya no vivo bajo el yugo de Satanás. Todavía no sé por qué el Espíritu Santo me ha llamado a esta profunda conversión, a mí que soy el más imperfecto de los seres humanos; pero desde ahora sólo puedo decir que ya no le temo a la muerte y me siento fortalecido en Cristo.

Herman@s, orad y pedid por vuestra conversión. La Comunión y la fe sanan!! Hallelluyah y gloria a Dios, a la Santísima Virgen María, y sobre todo al Espíritu Santo, el nuevo enamorado de mi alma y del cual me he convertido en fiel fervoroso.  Si supierais lo que el Espíritu Santo puede obrar en vuestras almas lo alabaríais constantemente. Dios lo bendiga eternamente, Padre Fortea. Seguiré orando por usted y siguiéndole por Youtube”.

Un día de mayo lluvioso y gris

Hay dos documentales excelentes, magníficos, sobre la crisis del 2008. El primero, de la PBS titulado Inside the Meltdown solo se puede encontrar en el link que ofrezco. En youtube hay varios documentales con el mismo título exacto, pero que no son este. El segundo es un documental de primera clase de la HBO, titulado Panic.

https://www.pbs.org/wgbh/frontline/film/meltdown/

https://www.youtube.com/watch?v=QozGSS7QY_U

Durante mis comidas soy un infatigable consumidor de documentales. Y estos dos son un ejemplo de cómo hacer un excelente trabajo.

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Cada año, en mayo, siempre me ocurre lo mismo: invaden mi cocina unas hormiguitas pequeñas que vienen de fuera, del jardín de abajo. No penséis que les gusta toda la comida, son muy selectivas. Hay dos cosas que les pirra. Una son mis cereales de trigo inflado, les da lo mismo la marca.

Aunque las aniquilo de forma regular, tengo que aceptar que mi desayuno, a partir de mayo, es una mezcla de copos de maiz de Kellogs, con trigo inflado (que le da un delicioso toque azucarado) y hormigas.

La otra cosa que les chifla es el queso Camembert. Puede haber una docena de cosas sobre la mesa de la cocina: ellas van a ese queso.

Christopher, he pensado esta decoración para tu casa

Me ha admirado no escuchar ninguna crítica en los medios acerca de la medida de que los sueldos se siguieran pagando durante el confinamiento total. El gobierno español es lo que decidió por decreto.

Lo que se debería haber hecho es decretar lo siguiente:

--No se pagan los sueldos. A cambio se ayudará a todo el que lo necesite.

--No se pagan impuestos directos de ninguna clase: ni municipales ni estatales.

--Desde el día en que comienza el confinamiento, se descuentan esos días del pago de alquileres: sean de viviendas, sean de comercios, sean de naves industriales.

Si se hubiera hecho esto, las empresas no hubieran tenido ingresos, pero tampoco gastos; no tantos gastos. Las familias hubieran tenido que pagar los alimentos, la electricidad, el gas. Pero eso sí que hubiera sido fácilmente financiable.

Pero si se hace como lo han hecho, el resultado es que las empresas quiebran. El agujero de deuda se iba a crear, eso era inevitable en un confinamiento. Pero si sobrellevaba esa deuda solo el tejido productivo, lográbamos que se muera. Si lo sobrellevaban las familias, se empobrecían. Pero, cuando salieran del confinamiento, podrían volver a trabajar; tampoco ya todos.

Como se ve, de hacerlo de un modo a hacerlo de otro el resultado era que millones de trabajadores podrían seguir cotizando a la Seguridad Social, podrían seguir consumiendo, podrían seguir produciendo riqueza. Hacerlo del otro modo, nos hacía más pobres a todos, mucho más pobres.

Era un enfoque el que expongo aquí elemental. Era mucho más fácil ayudar a las familias que se quedaran sin ahorros, que no dejar que quebraran las empresas y después decirles que vienen las ayudas. Quiebra ahora, futuras subvenciones después. Increíble.

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Tampoco se trataba de dividir el esfuerzo entre todos: empresa y trabajadores. Si la empresa quiebra, quiebra para todos. Si no se produce, no se puede pagar el sueldo, eso está claro. Lo que ha hecho el gobierno ha sido que no haya descontento, aunque después va a haber mucho más dolor.

Ha comprado popularidad a cambio de dolor después, de mucho más sufrimiento.

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No desmentir rotundamente medidas como una donación obligatoria de parte de la riqueza de los ricos, lo quieren llamar “impuesto patrimonial”, es una locura. Eso es como anunciar a los españoles: “Somos pobres, pero nos vamos a encargar de convertirnos en más pobres”.

La medida de la cuarentena a los vuelos y tantas otras cosas demuestran que a los mandos del aparato están los últimos de la clase, los repetidores. Los matoncetes que después se dedicaron a la política.

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Hoy se ha sabido tras el amplio estudio serológico nacional que el 95% de los españoles no están inmunizados. Dicho de otro modo, en cuanto se levante el confinamiento, todo vuelve a empezar.

¿Se supone que el confinamiento debe continuar hasta cuándo? ¿Hasta que el PIB baje un 40%? Este año os aseguro que bajará un 20%. ¿Hasta que baje un 60%? ¿Hasta que baje un 80%?

El 5% de inmunidad nos va a costar un 20% del PIB. Lo primero son las vidas.

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Y acabo con la frase del año, aunque la leí ayer. El que la escribió lo hizo totalmente en serio: Yo es que soy muy rojo.

De verdad, qué se puede comentar, en el año 2020, de una tal afirmación dicha en serio.

Como diría la reina Victoria. We are not amused.