miércoles, abril 14, 2021

Más anillos de mujer. Perdón, no sé si es ilegal hoy día decir "anillos de mujer".

 




Estimada Marial: El cáliz mío es más bonito de lejos que de cerca. De cerca se ve que he hecho... lo que he podido. Compré un cáliz y le añadí las perlas y piedras, todas falsas. Pero a mí me da mucha devoción.

Pero si conoces a joyeros que quieran hacer algo por la Iglesia, sí que tengo un proyecto de urna para los cónclaves que pienso que sería muy bonito. ¿Lo he comentado alguna vez aquí? No lo sé, decídmelo en los comentarios. Ese proyecto de urna sí que me gustaría que, algún día se hiciese realidad. Llevará mucho trabajo, pero el metal sería barato, ni siquiera estaría bañado en plata.

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Otra cosa que me gustaría diseñar algún día es una tiara de estilo medieval, con inscripciones, con mil pequeños detalles simbólicos.

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He visto a la hora del almuerzo un pequeño documental sobre un juicio en Estados Unidos. Qué impresionante. Se anuló todo el juicio un año después de la sentencia porque se descubrió que un miembro del jurado había cometido un delito en su vida y había sido sentenciado años atrás. En ese Estado, si alguien ha sido sentenciado, no puede formar parte de un jurado.

De nuevo, los gastos de abogado para la familia de la víctima. De nuevo, tener que revivir todo el drama durante las sesiones. De nuevo, bastante teatro para conmover al jurado. Qué distinto es el género del teatro de la grandeza del acto de hacer justicia. Pero la existencia del jurado obliga a esa depreciación de los tribunales.

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El sofá del que hablaba hace un par de días no era de Ikea, sino de una empresa llamada Vetsak. El marido no va incluido con la compra del sofá.

Un Anillo para gobernarlos a todos.

Un Anillo para gobernarlos a todos. Un Anillo para encontrarlos, un Anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas. La importancia simbólica que tuvo el anillo en la Antigüedad.

He dedicado tantos post al tema de los anillos episcopales que me ha parecido bien poner unas fotos de anillos seculares. Sabiendo que Anxelina y Niulca agradecerían el detalle. 

Aunque el tercer anillo no es del todo secular. El penúltimo es mi favorito.








lunes, abril 12, 2021

La Jerusalén de Salomón: errores de esta reconstrucción y de muchas otras

 

Como siempre estamos mencionando a Jerusalén en los salmos, resulta, sin duda, interesante tener una visión realista acerca de cómo era esa ciudad en tiempos de David y Salomón.

Al final de los tiempos de Salomón, la ciudad habría crecido quizá, incluso, al doble que en tiempos del rey anterior. Si alguien tiene algún link acerca de la población de Jerusalén en tiempos de esos dos reyes, agradeceré que lo comparta en la sección de comentarios.

Pero, consciente de las cosas que desconozco sobre cómo fue esa ciudad, voy a analizar algunas cosas seguras, centrándome en la reconstrucción que aparece arriba. Hay muchas pinturas que muestran la ciudad y todas ellas bastante parecidas. Esta es de los Testigos de Jehová, que, en esta materia, suelen hacer buenas reconstrucciones, cuidándolas mucho. Con ánimo constructivo hacia ellos, les haría notar las siguientes indicaciones por mi parte.

El primer aspecto es que la ciudad en tiempos de Salomón era pequeña, pero no tanto como aparece en la pintura. Ya era una ciudad importante en tiempos filisteos. En tiempos del Templo, el cual aparece en el dibujo, debía tener tres veces más habitantes que la ciudad del dibujo y tres veces más extensión. Tres mil habitantes sí que tenía que albergar por lo menos. Disculpad que no me detenga a fundamentar esta afirmación.

No se ven riachuelos en los dos valles. Jamás hubiera crecido hasta ser una ciudad importante si un riachuelo lo suficientemente importante como para ser visible a esa distancia. 

Las casas desbordaban el perímetro que aparece de la muralla. Dos terceras partes, estaban fuera del perímetro que nos propone el dibujante. Hay que contar con que alrededor estaría lleno de huertos y no pocos corrales. Pero, sobre todo, como he dicho, pequeños cultivos de hortalizas, precisamente por estar cerca del arroyo Cedrón. Y campos de cereales en una segunda zona concéntrica.

La muralla que aparece aquí es propia de épocas posteriores. En ese momento, la muralla era mucho más modesta. Sin duda no de bloques de piedra labrados. Sino una mezcla de cantos rodados, pedruscos, ladrillos cocidos y adobe. En la parte del perímetro de fácil acceso, sería de unos seis metros de altura. En los barrancos, incluso menos.

Al pintor se le han pasado por alto el colocar plazas. Pero plazas de un modo articulado con la población, del modo orgánico en el que se distribuyen casas y plazas en todas las ciudades primitivas. Lo del dibujo con esas explanadas en un extremo, no tiene sentido. Y menos al no aparecer urbanísticamente engarzadas al conjunto urbano. Este modo que las representa el artista jamás lo he visto ni en reconstrucciones celtas o marroquíes ni de Mesopotamia ni de ningún lado. Las plazas siempre están rodeadas de casas porque las casas nacen alrededor de las plazas. La plaza siempre es previa al desarrollo urbanístico en las ciudades de esta época.

Ahora vayamos al Templo. El atrio era muchísimo más pequeño. El humo de la leña del altar de ninguna manera producía una humareda como esa. Se vería como un hilo que se elevaba. Y después está la torre del Templo, algo equivocadísimo. Tampoco los volúmenes del Templo forman los escalonamientos de los que se habla en el texto bíblico.

He comentado esta reconstrucción no por estar especialmente mal hecha, todo lo contrario. Hay muchas pinturas parecidas a esta y son de las más cuidadas. Pero me ha parecido útil hacer estos comentarios. Lo esencial es que Jerusalén debía ser tres veces más grande como mínimo.

domingo, abril 11, 2021

Buf, me ha salido un post agridulce como algunos pomelos

 

Sin yo buscarla, en los últimos días, me ha aparecido esta foto unas seis veces. Creo que es de Ikea. Y cada vez que he visto la foto he pensado lo mismo: esto es lo que cada veinteañera piensa que será su matrimonio.

Está convencida de que su marido, a los cincuenta años, seguirá delgado como el de la foto, que tendrá un pelo como el de la foto, y que esta escena del sofá será el pan nuestro de cada día, que todas las mañanas de los sábados serán así; y hasta, probablemente, también muchas de las tardes antes de la cena.

Mi casa será así, los muebles también. Hasta mi cutis será así. Pero he aquí que, en medio de ese salón de Ikea, también estaba la serpiente que era el más astuto de los animales.

Por supuesto que la jovencita piensa que su marido es médico o abogado, quién sabe si juez ni científico. Ya sabe que, en la sociedad, se necesita alguien que haga de camarero o que reponga existencias en un almacén de un supermercado, “pero esos son los maridos de las otras”.

Yo no quiero romper la ilusión de ninguna veinteañera. Pero quizá una característica de los jóvenes (hombres, mujeres y los de género fluido) de nuestra época es la divergencia entre realidad y expectativas. El choque con la realidad, en muchos, se realiza de un modo brutal. Mucho cine, muchas series y la rebelión a llevar una vida como la de mi padre o la de mi padre.

Era cierto que, en el último siglo, cada nueva generación tenía la perspectiva de que iba a vivir mejor que la anterior. Esta generación es la primera en la que podemos prever que sus perspectivas serán peores: tendrá que trabajar más horas, su puesto laboral será precario, no podrá contar con una jubilación tan generosa como la de sus padres; no podrá comprarse una casa, en muchos casos, no se podrá casar; etc.

Lo triste de la foto, además, es que la sociedad europea y estadounidense cada vez más va creando un abismo entre la clase baja (la de la mano de obra barata y prescindible) y la alta (la de las profesiones especializadas de alta cualificación). Pero, eso sí, nos queda la foto. Si yo fuera político, prometería ese salón a cada veinteañera. Ese salón en tonos blancos y no otro. Y, si me votasen, les prometería un marido así, como el de la foto, sin rebajas, sin regateos. Es cuestión de organizar el sistema productivo para que la nación produzca esposos que, en las mañanas de los sábados, no tengan nada mejor que hacer que estar sobre el sofá riendo las gracias de la mujer.

No he dicho nada de los auriculares de la esposa. Ni de la falta de sincronía entre la risotada del marido y la mujer que mira hacia otro lado y que sonríe solo para la foto. Se supone que el marido se ríe de la gracia que le ha dicho su mujer que no le escucha y que no está atenta a su marido. Pero, bueno, era un posado. Fijaos en el brazo doblado del marido: pose totalmente artificial.

Además, tal vez no es el marido. Se ríen de la primera mujer abandonada por él porque había engordado y envejecido. Sin saber esta joven pareja femenina que también ella tendría que hacer las maletas dentro de dos años. Y digo tendría, en condicional, si no fuera porque ella le acusará de malos tratos (incluso psicológicos) y lo pondrá a él de patitas en la calle.

sábado, abril 10, 2021

¿Qué es lo que hace que una ciudad sea bonita y tenga carácter y sus ciudadanos se sientan orgullosos?

 

He puesto dos charlas sobre las dos bestias del Apocalipsis. Dos horas tratando ese tema:

https://www.youtube.com/c/CanaldelPadreFortea/videos

Ayer estaba hablando con un amigo que Washington D.C., como ciudad, ha fracasado. En Estados Unidos hay muchas ciudades, más grandes y más pequeñas, con mucho más encanto que esa mera adición de edificios llamada Washington.

Esa ciudad tiene una docena de edificios muy bonitos, pero todos están repartidos, no conforman una unidad. Viendo cómo ha sido su evolución, hubiera sido mejor crear un “corazón” de la ciudad.

Pero el parque del que hablaba ayer, en China, demuestra que nunca es tarde para crear un proyecto que suponga un nuevo comienzo para una población.

Bilbao estaba muy mal en los años 80, se había convertido en un lugar feo y degradado. Y los bilbaínos, todos a una, se esforzaron y lograron hacer una ciudad verdaderamente bella.

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Es verdad que el momento ideal para haber emprendido un gran proyecto así hubiera sido en los años 70. En esa época, Estados Unidos no sabía qué hacer con el dinero. Una época de crecimiento e ingresos, sencillamente, increíble. Aunque la Guerra de Vietnam fue un modo imaginativo de emplear el dinero.

Embarcarse ahora en un proyecto así viene más a contrapelo. Pero, precisamente, puede ser algo que aúne, que entusiasme. Además, un proyecto así puede generar muchos ingresos que aminoren el monto total del proyecto.


viernes, abril 09, 2021

El proceso sigue su curso


Algunos de los proyectos arquitectónicos que presento en Biblioteca Forteniana pueden parecerun exceso, un ejercicio de imaginación calenturienta. De hecho, es cierto que podrían presentarse como prueba ante un tribunal de que perdí la cabeza hace ya un par de lustros. Ahora bien, hoy me he enterado de que una locura de igual tamaño a las imaginadas por mí ya es realidad en la ciudad de Hengdian. Son los Hengdian World Studios. 330 hectáreas de parque temático en las que se ha reconstruido desde el Palacio Imperial de Pekín a todo tipo de edificios y calles de la China de siglos pasados. El resultado, impresionante.

https://en.wikipedia.org/wiki/Hengdian_World_Studios

A lo largo de la historia, los proyectos como la Torre Eiffel, Versalles o muchas maravillas neogóticas londinenses se vuelven hitos arquitectónicos cuando alguien decide hacer que la locura se torne realidad. Si algún millonario con unos cuantos millones de dólares con unos cuantos cientos de millones de dólares sobrantes– me está leyendo, que se ponga en contacto conmigo.

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He visto varios vídeos de occidentales que viven en China. Muchos ellos llevan más de siete años viviendo en ese país, hablan perfectamente el mandarín y están casados con mujeres chinas. Esos vídeos me han convencido de que China es el país ideal, el mejor país del mundo para vivir. En esos vídeos todo en China es perfecto. Jamás se desliza la más mínima crítica por parte de los youtubers. Y si se fijan en algún pequeño detalle no del todo ideal –detalle que siempre será insignificante–, siempre añaden: Pero están trabajando mucho en ello para corregirlo.

Esos vídeos cuando realmente se ponen interesantes es cuando esos occidentales deciden cambiar de país de residencia y regresar a Occidente. Entonces, qué sorpresa, deciden contar la cara B del asunto. No hace falta decir esa segunda fase de los vídeos resulta mucho más interesante.

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Me ha llamado la atención que su líder supremo está llevando una política, desde antes del coronavirus, para que los extranjeros no se establezcan en China. Por supuesto que aquellos que aporten a ese país algo que su industria necesite obtendrán la visa para poder residir un tiempo. Pero para el resto, aunque ya llevaran muchos años viviendo en China, hay una creciente presión para que regresen a sus países.

En la gradual consolidación de la distopía en que se ha convertido esa gran nación, los occidentales dentro de su territorio son un problema. Y me hace mucha gracia ver las piruetas que algún youtuber español dentro de China tiene que hacer para sortear una sola y única cuestión: cómo es la vida en un Estado cada vez más agresivamente dictatorial con un partido que deliberadamente los va aislando más del mundo.


jueves, abril 08, 2021

En este colegio, estudie la EGB, la educación primaria

 

La conversación con este compañero de curso de primaria me ha recordado los tiempos de mi infancia. Mi madre me enviaba con un gran bote blanco con asa a por la leche en una lechería. La lechera rellenaba cada bote con unas jarras. Las vacas estaban al lado. Después, había que hervirla.

En mi casa, por alguna razón, nunca se hacían patatas fritas ni natillas ni arroz con leche. Rarísimamente, se hacía pasta.

Tampoco había fotos ni de familiares ni de ningún tipo. En el dormitorio de mis padres, como excepción sí que se pusieron dos marcos con fotos, sobre una mesa, en un momento dado.

Mi madre siempre me reñía si dejaba abierta la puerta de la cocina. Me decía que salían los olores a toda la casa. Paradójicamente, por más que le digo lo mismo cuando viene a ver, ya doy la batalla por perdida.

Dormido me movía mucho en la cama hasta los seis años y tenían que poner unas pinzas que sujetaran las sábanas y mantas. De lo contrario, todo acababa en un completo revuelto y un niño de cuatro años no sabía recomponerlo.

Espacio 1999, Comando G, Mazinger Z, Los Roper, Los Barbapapa, Bugs Bunny.

miércoles, abril 07, 2021

Los años 70: cuando el planeta estaba dividido entre Atenas y Esparta

 

Ayer me llamó un compañero de mi educación primaria. Compartí ocho años en la misma aula. Los dos crecimos durante ocho años. Aquella clase, en mi memoria, aparece pintada con caracteres míticos: otro mundo.

Otro yo, otro tiempo, otro espacio. El planeta entero, realmente, era otra cosa.

Cuando teníamos esa edad, solo existía el presente. Ninguno se preguntaba nada acerca del futuro. No había proyectos ni temores futuros. La salud se daba por descontada.

No se me pasó por la cabeza que, algún día, dejaría mi querido Barbastro, mi piso, a mis padres.

Echo mi mirada atrás y todo me parece tan lejano. Cómo me gustaría reencontrarme con todos mis compañeros de EGB y charlar sin prisas, horas. Dos ya nos han dejado.

Los niños de entonces éramos más niños, eso os lo aseguro.

Barbastro me parecía una ciudad inmensa, casi inabarcable. Una urbe para conocerla durante toda una vida. Siempre descubría calles nuevas. Ya lo he dicho muchas veces: era una comunidad tranquila y estable. Cada cosa estaba en su sitio y el concepto de permanencia, de continuidad, pesaba mucho; sobre todo, las familias. Se conocía no solo a los individuos, también a sus padres y abuelos. Era un conocimiento colectivo de las personas.

Qué tiempos aquellos. Aquel Barbastro ya solo pervive en mi memoria, en nuestra memoria. Cuando he visitado mi ciudad natal, en vano he buscado aquel "lugar" sentimental. Lo que hay ya está cambiado, es lógico. Quedan restos lo que existió. Pero el conjunto, como tal, ya no existe. 

Quedan edificios que me recuerdan esa época. Incluso cuando me encuentro con compañeros del colegio, veo señores en los que no acabo de reconocer a aquellos rostros de antaño. 

martes, abril 06, 2021

En mi seminario, al final no contrataron a la joven cocinera y escogieron a esta

 

Hoy he dado una charla en un instituto. Eran jóvenes de unos 17 años, aunque había más edades, porque se han unido varias clases. Parte en un aula, parte en la contigua. Otros, desde casa. Ha sido una experiencia que me ha recordado mis tiempos de instituto.

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El tiempo ahora es primaveral. Vivimos en esa temperatura perfecta, sin frío ni calor. Se acerca la época en que como tantas fresas y sandía.

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Hoy he soñado que tenía un dinosaurio dentro de la cama. Como si fuera un gato, él también dormía, lo tenía al lado. Aunque se parecía a un velociráptor, era de la mitad de mi altura. Era tan real todo que, cuando me he despertado, he pensado: “Buf, menos mal que era un sueño”. Porque estaba dormido, pero era peligroso. Ha sido de esos sueños reales reales.

lunes, abril 05, 2021

Cuando alguien se convierte en diana móvil de articulistas aficionados

 

Qué bonitas son las fotos de arriba. La sencillez, la bondad. En fin, cambiando de tema, como en la Red continuamente oímos a católicos atacar a Gates, Soros o Biden, me gustaría decir algunas palabras sobre cada uno de ellos por si a alguien le sirven de referencia.

Gates: Una persona que entrega tanto dinero a tan numerosas fundaciones es difícil que alguna de esas organizaciones después no tenga alguna línea de investigación abortiva o con actuaciones contrarias a la moral católica.

No es lo mismo financiar de forma directa al aborto, que financiar a centenares de organizaciones y que unas pocas de ellas tengan ramificaciones con actividades moralmente ilícitas.

Algunas personas me han hecho llegar links de noticias con los cuales pensaban que ya todo estaba claro y que Gates era culpable de las mayores tropelías, de las peores conjuras. Uno de esos links era de un medio que conozco perfectamente (y a su director) y no me fiaría de ese medio ni siquiera si me aseguraran de que en Madrid está lloviendo. De algunos no me fio ni siquiera si toda la noticia que me dan es de si llueve o no. Creo que con eso lo digo todo.

Ser periodista es conocer bien la materia, investigar, discernir. Si ser periodista es ir navegando y recogiendo aquí y allá “cosas”, eso lo hace cualquiera. Además, si cada uno de estos “periodistas” cambia un poco la noticia al redactarla de nuevo, más que nada para que no se note que es un mero “corta y pega”, entonces la noticia original queda olvidada y lo que se propaga es que Bill Gates come niños crudos. No es lo mismo una noticia de unos medios que de otros. Los que suelen hablar de la maldad de Gates no suelen ser más que, en el fondo, artículos de opinión con nulo contenido.

Soros: Del personaje de Soros sé mucho menos. Ahora bien, los que suelen escribir no saben más que yo, eso os lo aseguro. Se limitan a repetir y a repetir lo que han escuchado. Les pondríais en un brete si a la mayoría de ellos les pidierais que dieran alguna prueba de lo que dicen. Al final, con lo único que cuentan es con acumulación de webs “secundarias”, por ser piadoso con ellas.

Acerca de Soros he intentado leer la información más seria, la más fiable. Y no he encontrado nada acerca de las grandes acusaciones que se le hacen.

Ciertamente, es un filántropo de ideas “liberales” o “progresistas” o como se le quiera llamar. Y su fundación da dinero a organizaciones que abiertamente defienden cosas contrarias a la moral católica. Eso resulta indudable. Promociona muchas cosas a favor de lo que podríamos llamar la “línea progresista”.

¿Eso le convierte en un monstruo, en un anticristo, en el gran enemigo de la Iglesia Católica? Mirad, yo no sé mucho acerca de este magnate. Lo que sí que sé es que muchos articulistas católicos aficionados necesitaban un nombre concreto para no seguir hablando de generalidades al escribir sobre el “nuevo orden” y Soros les vino de perlas.

No estoy defendiendo a ese millonario: no sé más que ellos, los que le atacan. Simplemente recuerdo que muchos de los artículos que tratan de él no están escritos, precisamente, por periodistas fiables, sino por aficionados.

Soros es un millonario de ideas progresistas. Hoy por hoy, nadie me ha convencido de más trapos sucios.

Biden: Todos sabemos que es un católico a favor del derecho al aborto. Podemos esperar que bajo su mandato, regresen las ayuda a Planned Parenthood y cosas similares. ¿Eso lo convierte en Hitler? No. No toda persona que sea pro choice, automáticamente, es un ser inicuo y malvado.

¿Veo bien que se ejerza una oposición continua y sin cuartel, durante cuatro años, contra él por ese hecho? No. Creo que, una vez acabadas las elecciones, no hay necesidad de “hacer la guerra continua” contra este tipo de autoridades. Por parte de los obispos, se señalará lo que esté mal cada vez que lo haga o quiera hacerlo, pero el concepto de “oposición continua” creo que no es beneficioso.

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En fin, os he dado mis opiniones sobre tres personas en razón de la justicia. He dicho lo que creo que es justo. La justicia es una virtud. El que sea una virtud en abstracto no significa que yo no me pueda haber equivocado respecto a ellos. Pero he dicho lo que pienso después de haberme informado y haberlo hecho pienso que de un modo razonable.

Los tres son exponentes de ese pensamiento moral comunmente imperante en esta sociedad postcristiana. Pero eso es todo. He escrito sobre el tema porque son más y más lo católicos que se apuntan a cualquier linchamiento público. Sin darse cuenta de que detrás de algunos artículos no hay contenido objetivo, sino opiniones.

domingo, abril 04, 2021

Constantinopla

 

Por continuar con el tema de los dos pasados posts, el tema de la Bestia es algo que, en mi caso, me cambia el modo de “estar” en el mundo. No es lo mismo vivir en una época de “oasis espiritual”, donde todo va a mejor, también la economía; que vivir en una época de “etapa final” donde la la acumulación de lastres morales conduce a una tempestad. Esa tempestad conlleva también un terremoto económico.

Es curioso, la moralidad es lo mejor para la economía de una sociedad. La inmoralidad tiene su perjudicial repercusión en la economía o, al menos, en el reparto de la riqueza. Es una regla general, pero no conozco excepciones históricas.

Vivir en la etapa final del orden en el que crecí me lleva a ver todos los logros mundanos con más desafección. Nací, en un mundo dividido, bajo la Pax Americana. A partir de cierto momento, viví en un planeta unificado, globalizado. Un mundo en el que, por ahora, solo va creciendo un gran coloso que es una distopía perfecta para el siglo XXI. Una distopía expansiva que, no lo dudo, ejercerá, cada vez más, una presión mayor para que las democracias se vayan marchitando.

Así que todo lo veo con desasimiento, con paz. No exagero si digo que nada me turba. Como un bizantino que supiera que Constantinopla está perdida y que solo hay que sentarse a esperar.

sábado, abril 03, 2021

Más sobre la Segunda Bestia del Apocalipsis

 

La iluminación es de la Primera Bestia. La he puesto porque de la Segunda Bestia hay muchas menos representaciones. Algo lógico, porque la Primera es más impresionante en su aspecto. 21 000 personas han visto mi charla sobre la Primera Bestia en los dos primeros días. Paradójicamente, a pesar de llevar detrás mucho más trabajo, ha sido menos visto que cualquier sermón sobre otros temas.

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Ayer y hoy, he dedicado tiempo a leer, releer y reflexionar el capítulo 7 y 8 de Daniel, para entender qué es la Segunda Bestia del Apocalipsis. Está claro que Juan remite a Daniel, el paralelismo resulta impresionante. Dedicaré una charla en mi canal solo a la Segunda Bestia del Apocalipsis. En el sermón, iré versículo a versículo. Pero, ahora, os ofrezco las conclusiones sin fundamentarlas.

Habrá un gran enfrentamiento entre un Estado (o liga de Estados) occidental y otro oriental, los dos carneros. No dejo de ver aquí una guerra entre Asia y una alianza americano-europea. El texto deja claro que el bando occidental vence al oriental.

Pero, en ese Estado occidental, surge el Anticristo y se prohíbe la misa. Pero el reinado del Anticristo solo durará 2300 tardes y mañanas. Es decir, algo más de seis años. Entonces, el Lugar Santo será hecho justo. Es decir, el santuario será restablecido.

Si el apocalipsis tuviera lugar en nuestra generación, lo digo como hipótesis, será un enfrentamiento entre Europa y China. Probablemente, en el lado europeo habrá más aliados y en el chino también.

No estoy diciendo que los chinos son malos y nosotros buenos, no. La Unión Europea se habrá malignizado, se habrá transformado en un régimen perverso, idolátrico, bajo un líder poderoso. El Estado de oriente también será un régimen malvado.

Por otra parte, los que son malos son los dos regímenes concretos de los que habla la Biblia. Lo mismo que, en la II Guerra Mundial, había gente buena en los dos lados. Gente buena que se forzada a luchar contra los semejantes. Esta no es una guerra entre buenos y malos, es una lucha entre colosos.

Así que ya lo sabéis, Europa, algún día, se verá arrastrada por una nueva ideología, por unos nuevos ideales perversos, se prohibirá la misa, habrá un nuevo Hitler.

Recordad que también lucharon entre sí dos regímenes inicuos: la Alemania nazi y la Rusia soviética. La colosal águila y el oso lleno de poder se clavaron las garras, uno mordió, la otra clavó su pico.

El Apocalipsis de san Juan está centrado en la lucha de dos Estados, los describe a esos Estados con muchos detalles. Para nada se habla de los extraños apocalipsis que otros creen ver en cualquier noticia de los periódicos. Esa gente imaginativa cree ver a la Bestia en cualquier invento tecnológico, en cualquier conjura de un supuesto grupo secreto, en cualquier vacuna, en cualquier empresa.

El Apocalipsis, cuando llegue, será algo épico. No las pequeñeces de mentes provincianas que algunos se empeñan en cacarear por Youtube. Tampoco las fantasías novelescas de otros que parecen sacadas de Alicia en el País de las Maravillas. El verdadero Apocalipsis, no el imaginado, procederá según los parámetros descritos en la Biblia.

viernes, abril 02, 2021

Habrá un futuro Viernes Santo que será Viernes Santo por antonomasia de la Iglesia

 

Como era de imaginar, el tema de la Bestia del Apocalipsis ha causado un gran interés en los oyentes de mi canal. No descarto hacer otra charla sobre la Segunda Bestia. Permítaseme citar pasajes de mi libro La grande y fuerte Babilonia, para después añadir algunas cosas adicionales, pero eso ya será mañana.

Vi luego otra Bestia que surgía de la tierra y tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente. Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada (Ap 13, 11-12).

 

La primera surge del mar: Y vi surgir del mar una Bestia que tenía diez cuernos (Ap 13, 1). Es cierto que más adelante se explica: Las aguas que has visto, donde está sentada la Prostituta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas (Ap 17, 15). Queda claro que la primera Bestia surge de las masas de las naciones.

 

¿Pero entonces qué se quiere expresar cuando se afirma que un Estado proviene del mar; y otro, de la tierra? ¿Un poder transatlántico (por ejemplo, como el de la OTAN) y otro continental (por ejemplo, el de China)? Por favor, entiéndase tal cosa únicamente como dos meros ejemplos. También podía haber puesto el ejemplo, en el siglo XIX, de un poder marítimo como el de Gran Bretaña, y continental como el de Napoleón; o el de Cartago frente al más terrestre de Roma.

 

Dos cuernos

Podría parecer a primera vista que los dos cuernos son meramente dos, porque así es necesario para un carnero, y, por lo tanto, que no tendrían un simbolismo especial. Pero, sin duda, los dos cuernos hacen referencia a un poder dual, consecutivo o simultáneo de este Estado, frente a la multiplicidad de siete cuernos del primer Estado. El bando germano en la Primera Guerra Mundial era dual, formado por Alemania y Austria. Puede ser así, o pueden ser dos gobernantes consecutivos, siguiendo las pautas indicadas para los cuernos en la primera Bestia.

         Poseen un simbolismo concreto el hecho de que sean dos cuernos, porque en Daniel se enfrenta el carnero de occidente contra el de oriente. Y del poder de occidente se dice: El carnero tenía un cuerno entre sus ojos (Dan 8, 5). Y se contrapone este poder de occidente al poder de oriente: Fue hacia el carnero con los dos cuernos que había visto estando junto al río (Dan 8, 6).

         Que el tema de los cuernos en el libro del Apocalipsis (como en el libro de Daniel) nunca es casual y carente de sentido se observa en que se dice del carnero de occidente: Entonces el carnero creció extremadamente grande, pero en la altura de su poder, el gran cuerno fue roto. Y en su lugar salieron cuatro cuernos prominentes hacia los cuatro vientos del cielo (Dan 8, 8).

 

Parece un régimen bueno

Si el primer régimen parecía maligno, este tiene un discurso falsamente bueno. El que parezca un cordero da a entender que su discurso es pacifista. Pero detrás de este régimen está el demonio, porque tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como un dragón (Ap 13, 11).

 

Las dos Bestias coexisten

Primero aparece un gran poder político, de carácter expansivo, que es blasfemo y anticristiano. Después, en un segundo momento, aparece otro gran poder político, pero se dice que ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella. De este segundo poder no se dice que tenga una naturaleza expansiva, pero sí idolátrica: Diciendo a los habitantes de la tierra que hagan una imagen en honor de la Bestia (Ap 13, 14).

         Durante el tiempo de la primera bestia se ha dicho: Y se postraron ante el Dragon (…) y se postraron ante la Bestia (Ap 13, 4). Pero en el régimen de la primera Bestia se insiste más en la blasfemia y en la guerra contra los santos. Y en el régimen de la segunda Bestia se insiste más en la idolatría.

 

Mezcla de lo político y lo religioso

         De la primera bestia se insiste más en lo político (la guerra, la persecución contra los cristianos), mientras que la segunda Bestia tiene a su servicio al falso profeta que hace hechos portentosos:

También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. (Ap 13, 13).

         Durante años, fui de la opinión de que el falso profeta era una figura al servicio del Anticristo. Aun sin descartarlo del todo, ahora pienso que el Anticristo es el falso profeta. Démonos cuenta de la mezcla de lo político y lo religioso en esa época. Y fruto de esta mezcla de lo político y lo idolátrico se dice una cosa extraña de la segunda bestia:

Y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada (Ap 13, 12).

         ¿Significa esto que el Estado contaba con una imagen que lo representaba, y el segundo Estado decide unirse a la adoración de esa imagen? En este versículo también se observa que el primer régimen pasó por convulsiones que estuvieron a punto de hacerle perecer, pero sobrevivió a ellas. Algo antes, se había reiterado este hecho: Una de sus cabezas parecía herida de muerte, pero su llaga mortal se le curó (Ap 13, 3).

 

Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia, pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666 (Ap 13, 18).

         Este hombre es el Anticristo, aunque tal hombre nunca aparezca denominado así en el Apocalipsis. La Bestia sobre la que ejerce su autoridad es la segunda Bestia. En su reinado se marcará a los adoradores de la Bestia y se adorará al ídolo que representa a ella.

         Obsérvese que la relación entre el Anticristo y la Bestia es paralela a la relación entre Cristo y la Iglesia. Otro aspecto del texto es que se resalta la contraposición entre las dos Bestias colosales y la humildad del Cordero que estaba en pie sobre el monte Sion y con Él ciento cuarenta y cuatro mil (Ap 14, 1).

 

         En estas explicaciones acerca de cómo interpretar el texto joánico, explicaciones que he ofrecido con humildad, pueden contener errores. Pero he intentado, lo mejor que he podido, seguir las mismas directrices del texto. Pues el mismo libro nos guía acerca de cómo interpretar el texto: Voy a explicarte el misterio de la mujer y de la Bestia que la lleva, la que tiene siete cabezas y diez cuernos (Ap 17, 7).

Y es el mismo Libro el que nos incita a interpretar: Aquí es donde se requiere inteligencia, tener sabiduría. Las siete cabezas son siete colinas sobre las que se asienta la mujer. Son también siete reyes (Ap 17, 9). En otro pasaje se reitera esta invitación a la lectura que busca interpretar: Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia, pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666 (Ap 13, 18).

 

En el capítulo 7 de Daniel, se habla de las cuatro bestias que en el Apocalipsis son una sola. Y en el capítulo 8 de Daniel, el profeta describe al carnero de dos cuernos que es la segunda Bestia del Apocalipsis. El orden de las descripciones es igual en el profeta y en el apóstol.

Lo que diga Daniel sobre el carnero habrá de ser tomado como una explicación acerca del carnero del texto joánico. Ya al hablar del Apocalipsis de Daniel analicé la figura del carnero. Quiero tan solo recordar que el primer carnero en Daniel viene de oriente, y que es el enfrentamiento con el segundo carnero (que viene de occidente) lo que produciría el Armaguedón.

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Aunque ya lo puse ayer, para los que queráis escuchar la charla sobre la Primera Bestia, este es el link:

https://www.youtube.com/watch?v=LNSxvmbwcgU

Viernes Santo

 

Como hoy estará siendo un día muy espiritual, para que os sirva de descanso, os cuento un chiste de médicos.

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—Ya tenemos su diagnóstico. Usted tiene la enfermedad de Kengsinton.

—¿Es grave doctor?

—No lo sabemos señor Kengsinton

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He puesto una charla en mi canal sobre la Bestia del Apocalipsis.

https://www.youtube.com/watch?v=LNSxvmbwcgU


miércoles, marzo 31, 2021

El deber de advertir, de aconsejar, de sugerir

 

Del mismo modo que no me pareció bien que Meghan y Harry sacaran en público todos los trapos sucios —verdaderos o no, que esa es otra cuestión—, tampoco me parece bien que la Iglesia se transforme en una “organización” con grupos de presión.

Ahora bien, los cardenales tienen verdadera obligación de decir al santo padre las cosas que no les parecen bien. Incluso de hablar entre ellos, para transmitirle al papa las cosas de forma conjunta, aunque solo sea un pequeño grupo.

Estas “operaciones” se pueden hacer de un modo honesto o de un modo no limpio. Se pueden hacer con segundas intenciones o con la más pura conciencia y simplicidad de ánimo; de un modo constructivo o destructivo.

Los Santos Evangelios y dos mil años de historia nos muestran que en los papas caben todos los pecados y todos los errores de juicio personal.

Dejando a salvo el juicio definitivo amparado por el dogma. Y, dejando a salvo también, el magisterio ordinario papal, en tanto en cuanto, se tenga la voluntad de ofrecerlo como tal y no como mera opinión personal.

El servilismo no es ninguna virtud. Pensar que el que manda siempre tiene razón es propio solo de botarates. La necesidad del diálogo, de la constructiva confrontación de opiniones, de la reflexión subsiguiente es necesaria. Y, aun así, tras todo esto, también cabe la posibilidad del error.

Para nada llamo a la desobediencia, para nada llamo a la murmuración. Pero recordar esto es conveniente, de vez en cuando. Lo dicho vale para una parroquia, para una diócesis y para más arriba.

En ocasiones, he escuchado críticas al papa que me han entristecido, porque eran palabras que solo crearían desunión. En ocasiones, he escuchado elogios al papa que me han producido vergüenza ajena.

Nunca he mitificado al papa. Mi fe respecto a él es la de la Iglesia Católica. El cariño que me esfuerzo por tenerle es el de un hijo respecto a un padre espiritual.

Ante las palabras que he escrito, un párroco podría decir: “Las suscribo enteramente, desde la primera palabra a la última”. Pero, después, en su parroquia, con las obras, hacer justo lo contrario. Aquí no se trata de suscribir más y más cosas, se trata de poner por obra. Sobre el papel, todos nos suscribimos a todo lo noble y más allá. "To Infinity... and Beyond!" (Buzz Lightyear). Pero, en el mundo de las obras, hacemos lo que no es tan noble. 

Eso sí, hablo de los demás. Porque yo, bien sabido es, soy ser seráfico apenas rozado por la iniquidad de este mundo.

martes, marzo 30, 2021

Paciencia y hacer las cosas como Jesús quiere

 

Una de las heridas con las que me ha tocado hacer de médico de las almas es con las heridas teológicas. Hay un obispo que he conocido que dañó y daña a muchos. Para evitar malos entendidos, el obispo del que voy a hablar nunca ha sido obispo de Alcalá de Henares. Siempre hay algún malicioso y, por eso, conviene dejar las cosas claras. El obispo del que hablo es de fuera de España.

Pues bien, cuando un laico se me queja, no le doy la razón al obispo haya hecho lo que haya hecho su obispo. Unas veces tiene razón el laico, otras el obispo. Es cierto que al obispo, en la mayor parte de los casos, se le puede suponer una mejor formación, se le pueden suponer unas cualidades.

Pero, el caso sobre el que hoy reflexiono, lo conozco bien, por no decir, a la perfección. Y es un caso antológico de clérigo que hoy dice una cosa y mañana la contraria. Desde el comienzo, se ha convertido en un experto en decir las cosas y no decirlas.

Siempre habla de comprensión y compasión. Pero, en sus decisiones, a los más tradicionales, palo y tentetieso. También es llamativo que, para estar siempre hablando de ser padre, su ejercicio de la autoridad ha sido llamativamente tiránico. Sí, ciertamente, se puede ejercer la autoridad eclesial de esa manera.

Hay cosas en su diócesis que no hacían daño a nadie, que no perjudicaban a nadie, que las hacía solo el que quería. Pero no, determinó que él decidía por todos, prohibiendo lo que era lícito, lo que entraba dentro del ejercicio de la libertad individual.

No me ando con paños calientes, estas cosas pasan. Esto son hechos. Como es un hecho objetivo el sufrimiento personal que este modo de ejercer la autoridad eclesial provoca.

¿Qué hacer en una situación así? ¿Cómo debe uno comportarse? Lo primero de todo, el pastor no debe decirle al laico que ha malinterpretado las cosas, que no ha entendido bien. Eso es ridículo. El mal es mal, lo haga quien lo haga. El sacerdote nunca debe tratar al laico como a un niño, como a alguien que no entiende las cosas. Nunca hay que tratar a los laicos desde la superioridad, sino desde el servicio.

Segundo. Lo mejor es no hablar mal de ese pastor. Será un sufrimiento para su rebaño mientras siga al frente. Pero mejor es no agravar el mal. Es mejor fijarse en las cosas positivas, poner los ojos en lo que él haga de bueno. Si no es posible hablar bien, entonces, callar. Cubrir con un piadoso velo las vergüenzas.

Tercero. Si malo es criticar, peor sería organizar una rebelión con la excusa de concienciar, de presionar. Estas acciones, en materias espirituales (otra cosa serían los delitos), siempre son inadecuadas dentro de una familia como es la iglesia.

Cuarto. Otra cosa totalmente distinta es que se sigan los cauces eclesiales lícitos. Esos cauces jerárquicos no solo se pueden seguir, sino que, a veces, es obligatorio ponerse en acción y no pecar de omisión.

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Os puedo asegurar que tratar, limpiar, coser esas heridas teológicas ha sido una tarea que he ejercido en mi ministerio sacerdotal de forma regular. Hay más de cinco mil obispos en el mundo. Os aseguro que esta es una misión que, a mí en concreto, me ha tocado ejercer fuera de la confesión; en largas y dolorosas conversaciones en persona y por teléfono. Tarea no menos delicada que un exorcismo, porque las heridas pueden ser muy profundas y llegar hasta el centro del alma.

Una cosa quiero añadir para acabar este asunto. Unos pueden pensar de una manera y otros de otra, pero a un clérigo se le debe exigir honestidad teológica, en el confesionario y en el púlpito. No se puede tirar la piedra y esconder la mano.

La fe es algo sagrado. No se puede entrar en mercaderías infames: “Querría hacer esto, decir esto; pero no puedo ir más allá”.

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Aquí he reflexionado muchas veces acerca de la meritocracia en la Iglesia. Alguno pensaría que se trataba de un desahogo por miras personales insatisfechas. Como que decía eso porque me gustaría llegar a algún puesto.

En realidad, lo que tenía en mente era toda esta gama de heridas, llagas, lesiones. Unas, infectadas. Otras, incluso, supurantes.

lunes, marzo 29, 2021

Unas pocas reflexiones




Ayer tuve una interesante conversación con un amigo estadounidense. Hoy escribo tras la reflexión de agradable conversación a través del Atlántico.

Siempre pensé que Estados Unidos había alcanzado la democracia gracias a la constitución que se dieron. Pero me gustaría hacer varias reflexiones que, en alguna medida, pueden ser útiles para nuestra época.

Reflexión 1: Por muy buena que fuera la constitución de Estados Unidos, si George Washington hubiera ido derivando, personalmente, hacia el autoritarismo, hubiera marcado una pauta que, muy probablemente, no hubiera hecho otra cosa que ahondarse con el tiempo. Y esa pauta hubiera provocado pequeños ajustes posteriores en las leyes (o en la misma constitución) que hubieran dado como resultado un país muy distinto.

Reflexión 2: La constitución de Estados Unidos no es una obra del Pueblo. Es obra y producto de una élite ilustrada que escogió una representación de hombres razonables. Si ellos hubieran derivado las cosas en otra dirección, probablemente el Pueblo hubiera aceptado cualquier texto con la excusa de la necesidad, de ser un texto sujeto a futuras mejoras, etc.

En realidad, la masa del Pueblo es una fuerza bastante ciega. Ni la Revolución Rusa es obra del Pueblo; ni, por supuesto, la Revolución Francesa. Una masa congregada en una plaza con antorchas y teas solo sirve para linchar e incendiar. Cualquier cosa que vaya más allá de un linchamiento o un incendio es obra de individuos que guían.

Reflexión 3: Cada vez veo más claro que el sistema parlamentario inglés de la época de Jorge III no era mucho menos democrático que el sistema que nació en 1776 con la independencia de Estados Unidos. La guerra surgió, ante todo, por cuestiones de impuestos y glebas. Las colonias ya vivían democráticamente antes de la independencia. Solo Virginia era una colonia real. Pero la autonomía política de los territorios era la norma; las intromisiones de la metrópoli, la excepción.

Que la independencia supuso el nacimiento de la democracia es uno de los mitos más extendidos. Basta ver lo que dicen los mismos Padres Fundadores del sistema parlamentario inglés para darnos cuenta de que, al final, todos hemos caído un poco en creer la versión oficial pasando por encima de las realidades.

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Sigo pensando que esta generación verá el cansancio de nuestro sistema parlamentario español y que conoceremos el autoritarismo de los antisistema en un nuevo tipo de régimen de izquierdas. Eso ocurrirá, como tendencia, en más países europeos. Pero España e Italia son caldos de cultivo perfectos. Y detrás de todo hay una gran causa económica: un empobrecimiento radical de la entera economía de estas dos naciones.