Unas palabras más sobre un post anterior.

 

Hace unos días hablaba de los presos y la política. La lógica jurídica de la que hablé el otro día impone que alguien que está en prisión solo está obligado a residir en la prisión y a someterse al régimen de la prisión. Eso es todo. Por lo demás, sigue en posesión de todos sus derechos. Una vez que sale de la prisión vuelve a recuperar los pocos derechos que se vieron afectados por la sentencia de prisión.

Noruega es un perfecto ejemplo de lo que debería ser un sistema penal ideal. La reinserción del delincuente no debe llevarse a cabo bajo el criterio de la venganza. Los legisladores de casi todos los países (es decir, los políticos) siempre están muy inclinados a subirse a caballo de la opinión pública y hacer que las leyes se conviertan en expresión de esa demanda popular.

La ley como expresión de la razón (reinsertemos al que delinquió) o la ley como expresión de la voluntad popular (hagamos sufrir más al delincuente); la razón frente a la venganza.

Una segunda cosa quisiera decir respecto al tema tratado en post anteriores. No sabéis lo peligroso que es que los políticos comiencen a decidir quién se puede presentar como candidato y quién no. El congreso está compuesto por los representantes de los ciudadanos. El congreso no es un club de buenas costumbres ni una cofradía de la santa decencia. El indecente y el bocazas tienen pleno derecho a sentarse en el congreso.

Post Data: Si me dejara llevar de la voluntad popular, solo pondría fotos de cementerios.

Una mañana de descanso

 

Este domingo por la mañana, he dado un largo paseo con un amigo, por el centro de Madrid. La ciudad estaba radiante de belleza. Con la serenidad de un domingo: gente relajada, andando sin prisa, muchos carriles cerrados al tráfico para poder pasear por ellos. Pero sobre todo era la abundancia de árboles lo que más me sorprendió. La parte que va de Atocha a Cibeles aparece continuamente jalonada con árboles muy grandes, de más de medio siglo. Como había llovido, el verde los árboles era fresco y vívido. La lluvia cambia el color de las hojas de los árboles y de la hierba si se produce en primavera.

La otra cosa que me llamó la atención era la luz. Había muchas nubes y eso provocaba que la luminosidad del ambiente fuera suave. No tenía el brillo un poco agobiante del verano. Las calles aparecían bañadas en una luz serena.

Hemos almorzado en una terraza del Corte Inglés de Callao, desde la que se veía un mar de tejados del centro de Madrid y el bosque de la Casa de Campo.

Hemos vuelto a mi coche, sin prisas, aparcado en el Barrio de Salamanca. El final del paseo ha sido la opulencia, el lujo con clase del barrio más caro de Madrid. En la tranquilidad y reposo dominical, las calles de ese barrio parecen una versión utópica de lo que debería ser la ciudad de dentro de un siglo.

Hoy la cosa va de cementerios

Hace unas semanas, llegué a la conclusión de que a las almas bienaventuradas les gusta que sus cuerpos reposen en un lugar bonito, un lugar que permita la meditación acerca de la vida eterna y la resurrección. No estimo que ese asunto les sea indiferente. Antes creía que sí, pero un cementerio levantado con fe es como una predicación.

Voy a poner varias fotografías. Alguien me dirá que esas fotos son muy bonitas, pero que la necesidad de espacio sería excesiva. Hay una solución, que en la superficie los cementerios sean como los de las fotos; y que, al cabo de diez años, los restos (mucho menos voluminosos) sean enterrados en el terreno donde, posteriormente, se colocarán las losas y panteones. Las urnas pueden disponerse con muchos niveles hacia abajo. Sin nichos, completamente rodeadas y cubiertas de tierra. De esta manera, estos preciosos cementerios podrían contener tantos restos como los actuales. La otra solución es colocar esas urnas en grandes contenedores de urnas en forma de torres (cilindros bajos, no muy altos) o de cualquier otra forma que embellezca el cementerio. Allí las urnas llenarían completamente la “torre”, sin pasillos; buscando con ello que cupieran muchísimos en ese cilindro.

De esta manera, tendríamos la belleza de los cementerios de la foto y las ventajas de la economía de espacio. Sería muy recomendable que los camposantos fueran lugares habituales de oración, donde los cristianos fueran a pasear rezando el rosario por todos los difuntos.

Ya está aquí

 

Mi inestimable corrector argentino me ha enviado correcciones de mi novela titulado Libro IX. Al enmendar los textos, me encontré, con gran sorpresa, este párrafo escrito en las cercanías del año 2000:

En su casa, Abel no tenía ni un solo libro. No hacía falta. Si deseaba leer alguna página de alguna obra sólo tenía que tomar su mando a distancia y desde el menú de su pantalla buscar el título en cuestión en ese menú. No sólo libros, periódicos y revistas, cualquier cuadro, paisaje o grabado, podía verse con sólo mover el cursor por la pantalla e ir eligiendo posibilidades entre la variedad infinita de inacabables opciones. No había necesidad de ningún libro. Todas las bibliotecas del mundo estaban a la distancia de un simple golpe de cursor.

Tiene gracia porque, en el año en que eso escribí, aquello era ciencia-ficción; y ahora es nuestra realidad. Claro, he tenido que suprimir esas líneas.

Vagamente recuerdo que en Cyclus Apocalypticus mencionaba que el emperador escuchaba música que estaba online, en un servidor. Eso también era pura ciencia-ficción antes del año 2000, que fue cuando escribí la novela. Si encuentro ese pasaje, tendré que borrar la explicación.

El futuro ya está aquí, y lo llamamos “presente”. El futuro nos ha alcanzado, a los míos, a los cincuentones. La geopolítica que imaginamos hace 35 años no tiene nada que ver con la realidad actual. El ordenador en casa, impensable. Las televisiones inmensas, planas, no se me ocurrió; tampoco a los directores de cine. Eso sí, las lavadoras, externamente, no parecen haber evolucionado demasiado. Las cafeteras sí. Las casas de Estados Unidos tenían trituradora, no tengo ni idea para qué.

El Derecho Constitucional no tiene por qué ser popular

 

He leído los comentarios de ayer. Respeto la libertad de expresión incluso en los comentarios, siempre que lo hagáis de un modo respetuoso, sin ofender a nadie. Mi postura ya ha quedado expuesta y la de los comentaristas también. Voy a seguir adelante y a clarificar algo.

En el pasado ya expresé mi postura de que, desde un punto de vista estrictamente jurídico, existe un derecho a la autodeterminación, pero no un derecho a la secesión. Sobre eso no añadiré más, ya lo expuse con detalle y con muchos posts.

Ahora bien, si una constitución incluyera el derecho a la independencia de un territorio, yo lo acataría. Dígase lo mismo para el caso de España: si se va de la ley a la ley, yo lo acataría.

Una cosa es el ideal que marca el Derecho Constitucional, ideal que es opinable.

Y otra cosa es la realidad de la ley, que es imperativa.

Si de un modo legal, un territorio de España se independizara, yo lo acataría sin estar refunfuñando. Aceptaría la legalidad en paz y les desearía el mejor de los futuros, y visitaría ese Estado independiente sin disgusto.

Lo que no es posible en el Derecho Penal es el choque de trenes entre instituciones. Esa situación gravísima para la paz social debe ser resuelta a la mayor brevedad con la fuerza de la justicia. Si Cataluña fuera un Estado independiente y un territorio menor quisiera independizarse, les aconsejaría a las autoridades catalanas que actuaran con la contundencia de la ley.

En todo esto, no veáis en mí una mentalidad acomodaticia, no pensáis que lo hago por debilidad, por contemporizar. El Derecho debe ser expresión de la racionalidad, debe basarse en la lógica.

♣ ♣ ♣

El clero tiene que dar buen ejemplo de no inmiscuirse en la política; es decir, en las opciones lícitas, opinables, que deben ser dejadas en manos de los laicos. Ahora bien, hacer reflexiones teóricas sobre el Derecho Constitucional, cuando este tiene consecuencias tan directas en el campo de lo moral, sí que es adecuado para los pensadores cristianos: clérigos o no. La relación entre Derecho Constitucional y moral es evidente. Cuando los antidisturbios dispersan a golpes una manifestación, hay que tener claro si la justicia está de un lado o de otro: porque unos dan mamporros y otros los reciben.

Un cura no puede decir: “Hacen bien unos en golpear y los otros en recibir los golpes”.

Pero qué ganas tiene la gente de que su voluntad se haga ley

 

Las cuestiones de derecho constitucional siempre han suscitado en mí un gran interés. Como muchos saben, 44 miembros de ETA pretenden presentarse a las elecciones locales en el País Vasco y Navarra. No pocos han pedido la ilegalización de Bildu o, al menos, que un miembro condenado de una banda terrorista no pueda presentarse a unas elecciones.

Disiento totalmente de semejante iniciativa de ilegalización. Si entramos por ese camino, la ley electoral se va a convertir en un tejido lleno de remiendos, añadidos y costuras. No se pueden presentar como candidatos los que pertenecieron a una banda terrorista, no se pueden presentar como candidatos los que apoyen el secesionismo, no se pueden presentar los que pegaron a su mujer, no se pueden presentar los que defraudaron a Hacienda.

No, no, la ley electoral no puede convertirse en un neumático plagado de parches. Todo ciudadano tiene derecho a ser representante de otros ciudadanos.

Aquí se ve la diferencia entre lo moral y lo legal. No todo lo legal es moral. Pero la ley no puede convertirse en una fotocopia de los libros de moral. Recuerdo las palabras de Tomás Moro en Un hombre para la eternidad, cuando le exigen todos que mande detener a Ricci, y pregunta que por qué:

–¡Porque es malo! –le dicen.

–Pues que lo detenga Dios –responde.

Lo que sí que genera un debate desde el III Reich es si un partido antidemocrático puede presentarse a las elecciones. Reconozco que es un tema opinable. En mi opinión, un poco dubitativa, es que sí. Otra cosa es que ese partido antidemocrático tendrá que cumplir con todos los requisitos de la constitución mientras esté en el poder.

Cumplir esos requisitos... En el fondo (el meollo de esos requisitos, su verdadero núcleo), se reduce a la independencia judicial, porque todos esos políticos que se quejan contra los partidos antidemocráticos no han querido articular una independencia del poder legislativo. Así que todo se reduce a eso en su esencia: independencia judicial (y con indultos). Sí, cierto que hay más requisitos, pero todos, al final, penden de la ley; y con mayoría suficiente en las dos cámaras puedes hacer la ley a tu gusto.

Después de años de darle vueltas, veo claro que los partidos antidemocráticos (islamistas, comunistas, de extrema derecha) deben contar con la posibilidad de presentarse a unas elecciones. De lo contrario será una coalición de partidos (con mayoría suficiente) quienes decidirán quién puede y quién no puede presentarse, y eso sí que es mucho más peligroso que permitir a Gadafi presentarse a unas elecciones.

Sí, los etarras tienen perfecto derecho, todo el derecho, a presentarse a las elecciones; y lo mismo los partidos independentistas.

Tiene derecho a presentarse como candidato el buen ciudadano y el malo, el borrachín y el virtuoso, el exconvicto y el anciano de 95 años, el ciego y el culturista.

Si alguien medioloco (o loco del todo) se quisiera presentar a las elecciones, nadie podría impedírselo. Si alguien quisiera ser candidato, anunciando que renunciará una hora después de lograr su escaño y tras intentar prenderle fuego a ese mismo escaño, yo defendería su derecho a ser candidato y a que la gente le votase.

La ley no es expresión de mi voluntad, sino que debe ser expresión de la razón. 

La paciencia no es una virtud menor, sino mayor

 

En este blog no hablo nunca de nuestro presidente Sánchez. De otra manera, tendría que hablar todos los días. Pero no sería yo humano si no dijera alguna palabra acerca de sus últimas declaraciones. En las cuales, deliberadamente, ha dado a entender que fue el partido socialista el que derrotó a ETA.

Señor presidente, fue el Estado el que venció el terrorismo.

Fue una lucha épica. Para derrotarlo se hizo necesario un heroísmo que llegó a la sangre. Pero, al final, el Bien prevaleció.

Pero no es solo lo que ha dicho usted, señor presidente, es el tono. Sus palabras le definen. Al escucharle, ya no es necesario añadir nada acerca del valor moral de su persona. Uno le escucha y piensa: “Ya está dicho todo”.

Compensando

 

Os he fatigado tantas veces con posts tan largos, he abusado tanto de vuestras fuerzas, que el de hoy va ser muy cortito.

Una vez un franciscano me hizo reír a carcajadas cuando me dijo que le había comentado a un superior suyo: Mi humildad ha crecido a la sombra de tu soberbia.

Votaciones continuas: solventando problemas concretos

 

Acerca de las elecciones continuas, de las que hablé en días pasados, me he dado cuenta de un pequeño problema, que menos mal que admite solución.

Hay 48 semanas por año. Suponiendo que no se vote en los meses de vacaciones eso deja 40 semanas. Ese número por cuatro años da un total 160 semanas o ciento sesenta votaciones. (Nota añadida un día después: Me he equivocado multiplicando por 4 cada mes, hay meses de más semanas. Normalmente hay 52 semanas por año. No voy a cambiar los cálculos de este post, pero quede constancia del error).

Las votaciones continuas al congreso supondrían (cada cuatro años) un total de 160 semanas. Dejando fuera el domingo de Pascua (hay mucha gente que se va de vacaciones) y la semana de Navidad, por la misma razón, podría quedarse en 150 votaciones.

El problema en el que no había reparado es que una reducción tan drástica de votantes implica una reducción de votantes; y, por tanto, también de colegios electorales.

Si hay, por ejemplo, 10 veces menos de colegios electorales, eso significa que un votante tendrá el colegio electoral diez veces más lejos de su casa que ahora. Y eso sí que es un problema.

Ahora bien, no es exactamente así por las siguientes razones.

Primero: Se votaría solo por la mañana, la cantidad total de mesas electorales tendría que duplicarse. El problema, para empezar, se reduce a la mitad.

Segundo: Lo normal es que, en cada lugar de votaciones, normalmente escuelas e institutos, haya unas seis mesas electorales. Ahora solo habría una. Con lo cual el problema que antes se reducía a la mitad, ahora se divide por seis, que es el número más normal (creo) de mesas en cada lugar de votaciones.

Tercero: En aquellas poblaciones pequeñas con una sola mesa electoral, las votaciones sí que serían en una sola fecha para todos los habitantes. En aquellas localidades donde, por ejemplo, se constituyen cinco mesas, las votaciones serían cinco veces cada cuatro años. Si en una localidad se constituyen 30 mesas, habría treinta votaciones al cabo de cuatro años.

Conclusión: El problema inicial tras el considerando primero y el segundo, queda reducido a un 6%. El votante tendría que ir a un lugar seis veces más lejos que el lugar habitual hasta ahora.

Ahora bien, si descontamos todas las votaciones en localidades pequeñas que votan según el número de mesas electorales con las que cuentan hasta ahora, el resulta final, de nuevo, vuelve a reducirse. En España la población rural representa el 17% del total. De nuevo, el problema queda reducido al 4%. El votante tendría el colegio cuatro veces más lejos que hasta ahora.

También este problema admite adaptaciones que lo eviten. Pero, bueno, en una gran ciudad esto ya no sería un gran problema. Pero, insisto, se puede afrontar la cuestión para que la distribución de colegios sea como la de ahora. Una posible solución es multiplicar por cuatro los colegios y que cada uno solo abra hora y media. Otra posibilidad sería escoger a jubilados voluntarios para constituir colegios. Los más ancianos como los responsables de los colegios electorales.

No, no es problema insoluble que no se pueda solucionar.

El cristianismo y la sociedad del siglo XXI

Youtube ahora mismo es un monopolio. Cambiar de plataforma significa caer en la irrelevancia. Yo de ciertos temas de nunca hablo. ¿La razón? La censura no es un peligro futuro, sino una realidad presente.

En las dictaduras, lo más común es que haya unas normas claras. La libertad de expresión las sortea con sagacidad. El problema es que con ese monopolio tecnológico no hay sagacidad que valga. Se limitan a enviar este mensaje, esta sentencia sin recurso:

«Decidimos suspender su cuenta de acuerdo con las Normas y Condiciones de servicio a la comunidad «.

El proceso legislativo contra los cristianos seguirá ampliándose, pero la censura es una realidad ya, ahora, en este momento del siglo XXI. De hecho, este blog ya fue cerrado por Blogger hace unos tres años, sin ninguna explicación. Logré que se reabriera, pero fue cerrado del todo: ni yo podía escribir ni era visible ningún post. Solo aparecía un mensaje que decía que se había cerrado.

Pensaba hacer algunas añadiduras a las palabras del papa en el programa de Disney. Pero no, no me arriesgo. Por más respetuoso que yo sea, por más argumentos racionales que ofrezca, la censura es real y rotunda.

¿Significa que si pongo un comentario que no guste en Blogger o Youtube me cierran al momento la cuenta? No, todo es mucho más sutil, mejor pensado. Una censura universal se notaría demasiado. Van cerrando cuentas sin que se sepa por qué. La Espada de Damocles pende y cae sobre quien quieren. Eso sí, cada vez cierran más cuentas, el círculo se estrecha progresivamente, la soga va apretando más.

Las ideas del algunos grupos no se proponen, se imponen: con censuras, con leyes.

Siguiendo con el tema de ayer: la elección continua

Respondo a algunas preguntas. Lek preguntaba:

¿Cómo se gestionaría la campaña electoral si cada mes un pequeño sector del censo electoral está llamado a las urnas?

Con este sistema carece ya de sentido un tiempo delimitado para una campaña electoral. Lo cual no tiene más que ventajas. El bombardeo mediático de una campaña es un acto completamente artificial que nada tiene que ver con la serena exposición de un programa. La gente votará con mucha más serenidad si el esfuerzo mediático deja de concentrarse en unas pocas semanas para lograr el todo o nada de un solo día de elecciones generales. Por supuesto que habrá actos electorales y propaganda, pero nos evitaremos la concentración de esfuerzo propagandístico en la recta final. Con esto, hasta los mismos políticos saldrán ganando. Ahora lo tienen que hacer porque no hay otro remedio: en un día se juegan todo.

♣ ♣ ♣

Otro comentarista, Carlos, decía:

Sería bueno que la fracción del padrón electoral que vaya a votar mensualmente, sea seleccionada de manera aleatoria. Y sea notificada por funcionarios electorales con al menos dos semanas antes de la fecha de los comicios mensuales. 

Sí, la adjudicación a un lote de votantes sería aleatoria. Pero, para evitar manipulaciones, una vez asignado un votante a un "lote", ya no se cambiaría nunca de lote.

Así se evita que se pueda maniobrar de alguna manera por parte del Poder. Es decir, la primera vez que apareciera un ciudadano inscrito en el censo electoral sabría que está en el grupo 23 y ya siempre (toda la vida) votaría cuando vote el grupo 23 del censo, incluso aunque cambie de residencia. Esté donde esté, votará en el lote 23.

Eso no significa que votará siempre en una fecha, porque la fecha correría un año cada vez. Para no votar siempre en la misma estación del año, puede correr la fecha de convocatoria electoral 9 meses.

♣ ♣ ♣

Otra cosa importante es que los colegios electorales abren a las 10:00 de la mañana y cierran a las 3:00 de la tarde. Si alguien, por su trabajo, de ningún modo puede votar a esas horas, es preferible que no vote, pero no tiene sentido hacer que todo el colegio electoral esté todo el día sentado en una mesa. Y peor todavía que los problemas de impugnaciones de resultados tengan que resolverse a las tres o las cuatro de la mañana.

El voto por correo o desde el extranjero siempre lo he considerado un eslabón débil del sistema. Lo mejor sería suprimir esas dos posibilidades.

El sistema de elección continua aplicado a las elecciones presidenciales

 

Ayer, después de la cena, paseando por Madrid, hablaba con un amigo ecuatoriano acerca de las bondades de mi sistema de elección continua que explico en Las doradas manzanas de la democracia. 

Mi amigo me hizo notar que ese sistema sí que puede ser válido para escoger a los representantes del Pueblo, en el congreso, pero no para escoger a un presidente en unas elecciones presidenciales, porque los que votan el primer año tras la elección de un nuevo presidente no tienen elementos para emitir su voto: lleva demasiado poco tiempo para hacer un juicio de su mandato. 

(Hago notar a los lectores de otros países que en España no tenemos elecciones presidenciales. Lo cual es un gran acierto, porque evita la confrontanción continua entre Congreso y Poder Ejecutivo).

Le dije que tenía razón y que habría que hacer adaptaciones. Mientras iba en el coche, camino de casa, fui pensando en el tema, y se me ocurrió que la adaptación podría ser esta.

El mandato presidencial es de cuatro años. El censo electoral se repartiría a lo largo de los dos últimos años. Cada mes votaría una fracción del censo.

Ecuador tiene un censo de 17 millones. Supongamos que el censo electoral es de 10 millones, probablemente es superior, pero por hacer cuentas redondas. Eso significaría que cada mes votarían 400 000 ciudadanos.

Para evitar que unos siempre voten en el tercer año, cada nuevo mandato, los turnos correrían un año. De manera que los que votan esta vez en el tercer año de la presidencia, votarían en el cuarto año en la siguiente votación.

No hace falta decir que este sistema permite mayor seguridad por parte de las fuerzas del Estado. Evita que se puedan impugnar las elecciones de toda la nación celebradas en un solo día. El esfuerzo logístico es 24 veces más pequeño. Se evita la tentación de tomar medidas electoralistas justo un mes antes de las votaciones. Se evita que una “noticia bomba” sacada de la chistera justo dos días antes de las votaciones pueda cambiar completamente el signo de la victoria. Las elecciones continuas solo tienen ventajas.

Para unas elecciones presidenciales se puede hacer así. Para unas elecciones al congreso no hay problema en que los votantes se repartan durante cuatro años, pues se vota para elegir representantes del Pueblo, no para juzgar el modo en que ha gobernado el Poder Ejecutivo. Además, en cada legislatura, los turnos correrían un año. 

Si fuera así, en Ecuador, cada mes votarían 200 000 ciudadanos. 

El esfuerzo logístico sería 48 veces más reducido que en la actualidad. En Estados Unidos la tendencia de los últimos años ha sido la de impugnar las elecciones y recurrir en los tribunales esos resultados. Esa tendencia, mucho me temo que va a extenderse a más países. 

Este sistema de elección continua evita una enmienda sobre la totalidad. Cualquier impugnación sería solo de las elecciones de un mes, dando tiempo para resolver la cuestión antes de las elecciones del siguiente mes. De manera que el sistema se vuelve más seguro, más sólido.

Las listas me ayudan

 

Cuando veo las listas de las cien mejores películas de la historia, lo hago para ver si me queda alguna de la lista por ver. Y una de las que jamás habría visto de no haber aparecido repetidamente en esas selecciones es Ciudad de Dios. La estoy acabando de ver. Reconozco que es una película que merece estar en esa lista.

Trata de la peor delincuencia y la más espantosa violencia en un barrio de favelas de Sao Paulo. Me parece tan triste que haya niños que crezcan en medio de tanto odio y alejamiento de Dios.

Ahora bien, aunque en la película no aparezca, Jesús sí que llama a la puerta de cada traficante de drogas, de cada ladrón. Siempre lo hace y no solo en un momento de sus vidas, sino en varios. La película muestra el mal, pero no el bien divino que llama a la puerta, que hace recapacitar. La película es grandiosa por su fuerza, por su veracidad, por su ritmo, pero deja de lado el que todo ser humano es llamado al buen camino.

No hace falta decir que no toda película de la que elogio su calidad es adecuada para verla todos juntos en familia un domingo por la tarde. Esta tiene todo tipo de reparos morales. A diferencia de la última vida de san Pablo: una película sin ningún reparo moral, ni el más mínimo, pero que lograría dormir de aburrimiento al más tenaz insomne.

Es triste que solo pueda recomendar por su calidad películas con reparos morales, pero así están las cosas. Una vez conocí de primera mano cómo funcionaba la recolección de dinero para una película cristiana. Y no me extrañó que después las cosas salgan como salen. La producción de una película hay que dejarla en manos de profesionales, no basta la buena voluntad. La Basílica de San Pedro del Vaticano no se construyó solo con buena voluntad.

Cuando me preguntan qué me parece tal o cual película cristiana, suelo responder: “En serio, no pude ver entero ni el tráiler”.

Post Data: El título tiene dos sentidos. Pero he optado por dejar a la imaginación de cada uno cuál es el verdadero.

Todo tiene un límite, el límite de lo razonable

 

No se permitieron protestas en el recorrido del cortejo de coronación de hace unos días. Las leyes consagran el derecho a manifestarse y protestar. Pero la ley debería ser durísima con el que rompe la paz de determinados actos. Nadie debería ser tan malvado como para “reventar” un funeral o una boda.

Ahora mismo puedes montar un escándalo en una ópera, en un concierto o en una representación de teatro, y lo único que puedes hacer es sacar de la sala a esa persona. Eso no es justo. Y menos cuando hay grupos ultraprogresistas que se han dedicado de forma sistemática a hundir los actos de los que no piensan como ellos.

Mucho peor (y hay vídeos en Youtube que acabo de ver) cuando una persona arroja un vaso de café (o lo que sea) en la cara de un político, o una tarta o bolsas de harina. El que haya algo así debería ser castigado con dureza proporcionada al mal que provoca.

Hace poco, unos manifestantes arrojaron agua coloreada (para representar sangre) sobre las columnas del Congreso de los Diputados. No todas las manchas pudieron ser sacadas de la piedra. Lo digo porque estuve allí una semana después y pregunté acerca de esto.

Dejar las protestas ajenas a cualquier restricción que marque el sentido común es un error, pero es lo que siempre han deseado las izquierdas radicales. Creen que así estará más protegido el derecho a manifestarse. Pero no se dan cuenta de que cuando las cosas no se regulan según los límites del sentido común, cuando llegue un dictador, con la excusa de poner unos límites razonables, podrá ir más allá de lo debe.

La unción de los enfermos

 

Llevo diez años sirviendo en el hospital, y os aseguro que cada vez me gusta más esta forma de llevar a las almas a Dios. Cada vez imparto la unción de los enfermos con más concentración, con más convicción del efecto que tiene en las personas. Sea dicho de paso, estoy totalmente a favor de que se vuelva a llamar “extremaunción”.

En mi opúsculo, La magna unción final explico el porqué. Otra cosa por la que abogaría es porque el ritual diera la posibilidad de ungir en siete lugares, como se hacía en el antiguo ritual. Es decir, que el ritual ofreciera la posibilidad de hacerlo solo en la frente y en las manos, como ahora; pero que existiera la posibilidad de hacerlo también, además, en los oídos, párpados, boca, pecho y pies. No solo porque fuera la tradición durante siglos y lo sigue siendo en las iglesias ortodoxas, sino porque la solemnidad y simbolismo es mayor. Pero yo propongo, pero me someto al ritual y no cambio nada, que conste. Solo la autoridad competente puede cambiar las ceremonias relativas a los sacramentos.

Una vez he administrado este sacramento a una anciana ortodoxa con el permiso de toda su familia. Pero si este sacramento lo pidiera un protestante, no habría problema teológico alguno no en administrarle el sacramento, sino en imponer las manos, ungirle en varios lugares y hacer una oración espontánea a Dios. Dejándole a Él que obrara con su gracia lo que considerara conveniente.

Esta opción de la unción de un evangélico es más posible de lo que parece. Las habitaciones son dobles y tratamos a los enfermos de larga duración durante meses, la posibilidad de que un evangélico conozca al capellán, lo valore y sienta el impulso (aunque no me ha sucedido) es perfectamente posible. Desde luego, imposición de manos con bendición es algo que sí que sucede de tanto en tanto con algunos evangélicos.

Reyes, presidentes y primeros ministros, alabad al Señor

 

Como es habitual, aunque no siempre lo mencione, sería reiterativo, agradezco a los comentaristas de este blog que nos hayan iluminado acerca de algunos puntos que desconocía, cuando vi la ceremonia.

Por ejemplo, Pablo Cuenca nos ha iluminado que el Kyrie fue cantado en gaélico.

♣ ♣ ♣

Ha sido toda una preciosa enseñanza para la sociedad británica y para el mundo que el jefe de Estado de una de las naciones más poderosas del mundo acompañe su acceso al rango con una ceremonia religiosa, rodeado de oraciones, pidiendo a Dios, honrándole. (Sea dicho de paso, si no recuerdo mal, hablo de memoria, el mercado londinense contrata el doble de millones de dólares que el de Wall Street. El de Shanghai está todavía más por debajo).

Y elogioso también el que todos los creyentes en Dios se unieran en esa ceremonia, de un modo u otro. Todos los adoradores del Creador estaban presentes, de un modo armónico. Los judíos se congratulaban de la presencia judía en esa coronación. Magnífico. Un verdadero acto de culto social.

♣ ♣ ♣

No me hago ilusiones, los últimos restos públicos, oficiales, supervivientes de una sociedad cristiana serán borrados en un decenio.

♣ ♣ ♣

Por la tarde, el día de la coronación, pude celebrar missa sine populo. El verdadero Rey de reyes. El que tiene todo el poder. En la misa, está el verdadero Trono Supremo. El altar se convierte en centro del universo una vez que se produce la transubstanciación. Pero haber presenciado un ritual medieval de coronación me ayudó a entender la grandeza de este otro ritual eucarístico.

Celebrar en una iglesia vacía (con un asistente), un templo del siglo XVII, a la luz de las velas, sin una sola bombilla encendida, en medio de ese silencio, es una experiencia mucho más profunda que la ritualidad más externa de una coronación.

La belleza es belleza

 

Como ya he hablado de la coronación en serio muchas veces aquí y en una charla entera en mi canal de Youtube.

https://www.youtube.com/watch?v=EqYDoLs8y5c

Así que ahora me voy a dedicar a comentar las pequeñas cosas sin importancia.

¿Por qué el rey de España estaba en la última fila de las sillas reservadas a los monarcas? Sol ha escrito en los comentarios: El orden de asientos para los monarcas es según su fecha de coronación, según han comentado.

Hay un momento, tras la coronación, en que parece que el rey entrega una bolsa cerrada al clero. ¿Qué es eso? ¿El pago por el servicio religioso? No lo digo en broma. En la coronación papal, antiguamente, el cabildo le daba al papa una bolsa con monedas como estipendio por la misa celebrada en la basílica.

Siempre me han gustado más las coronas medievales (más sencillas) que estas que tienen un “gorrito” de terciopelo sobre el aro.

El arzobispo Welby se ha puesto nervioso al colocar la corona sobre la cabeza del monarca, y ha movido y removido la corona de un modo que ha tenido que ser muy incómodo para el pobre Carlos.

Según un comentarista, ha habido un giño a los judíos en la ceremonia, pero no sé cuál ha sido. La mayor parte de la ceremonia la he visto a cámara rápida, deteniéndome en los momentos esenciales.

Me ha sorprendido lo del juramento de defender la fe protestante y mantener una descendencia protestante. Esta ocasión hubiera sido óptima para cambiar esa palabra.

La ceremonia ha sido muy correcta, todo perfecto. No me ha gustado nada la mitra del arzobispo ni su cruz pectoral.

Reflexionando sobre las coronaciones

Ya que mañana será la coronación del rey británico, no he podido menos que echar una ojeada en Neovaticano a mi ritual de coronación de un nuevo papa. (Yo siempre dando ideas).

Un ritual (tal como lo propongo) que muy resumido consiste en estos pasos. (Los que quieran sufrir más pueden leer la versión larga, je, je).

♣ Entrada solemne en silla gestatoria.

♣ En una capilla sus manos y pies son lavados, y se reviste de modo coral: roquete, muceta, estola, camauro.

♣ Tras eso, en la nave central, se reza la hora sexta.

♣ Es ungido en siete lugares de su cuerpo.

♣ Se reviste con todos los ornamentos litúrgicos, concluyendo con la capa pluvial y la mitra. En ese lugar, por último, se le coloca el Anillo de la Coronación.

♣ Se dirige hacia el altar mayor, lo besa y lo inciensa.

♣ Avanza por la nave central, más allá del altar mayor, y recibe las Llaves Petrinas.

♣ Sigue avanzando, y en la sede es revestido con el manto papal y allí es coronado con la tiara.

♣ Tras la bendición final, se sube a la silla gestatoria y se retira.

El papa es el vicario de Cristo en la tierra. Él tiene las llaves del reino de los cielos, es decir, él tiene la autoridad suprema sobre ese reino espiritual que hay en este mundo.

¡Que impresionante poder espiritual posee un sucesor de Pedro! Todo este ritual que propongo no añade más autoridad a su figura, pero sí que expresa (con vestiduras, ornamentos e insignias) ese poder espiritual. Y, además, el ritual invoca a Dios para que le dé más gracias.

Una cosa que es la autoridad y otra muy distinta las gracias que podemos impetrar sobre él. No solo se piden gracias en un ritual de coronación papal, por supuesto. Pero ese ritual es un momento solemne en grado máximo.

De coronaciones

Lo que escribió ayer Juan Julio sobre cuestiones ortográficas y coronación fue utilísimo. Os recomiendo encarecidamente su lectura. Yo mismo no sabía que la abreviatura “km” no lleva punto al final. Gracias.

Voy a disfrutar mucho de la coronación porque, al fin y al cabo, el ritual cristiano de coronación es un modo de alabar a Dios, de reconocer su soberanía, de pedir gracias para el nuevo soberano.

También disfrutaré a un nivel meramente histórico y estético. Y me alegraré (con una sana envidia) del orgullo que los británicos sienten por las tradiciones de su nación.

Yo soy antirrevolucionario. El progresismo es insufrible. No se me ocurre nada mejor contra todo ese rollo podemita que una coronación real. Ahora mismo estoy tan en contra de todo lo que sea antisistema que me muestro totalmente a favor de las pelucas de los lores, del té con pastas a las cinco, o de lo que sea.

Pero, al mismo tiempo, el rey británico es solo un símbolo y nada más que eso. No le doy más importancia de la que tiene. Aunque no son poca cosa los símbolos. Pero veo una diferencia radical entre un ritual de ordenación episcopal (el obispo es un sucesor de los apóstoles) y un ritual de coronación (el rey es solo un símbolo). Pero estéticamente la coronación de un rey inglés sí que es un hecho que tiene su propio peso.

Algunos han comentado el tema de la sacramentalidad de los obispos anglicanos. Creo totalmente lo que enseña la bula Apostolicae curae. Ahora bien, hubo reordenaciones de algunos obispos por parte de obispos pertenecientes a los viejos católicos, pertenecientes a un cisma del siglo XIX. Y, por otra parte, en ese ritual de coronación, los obispos anglicanos son cristianos que oran a Dios, y nuestro Padre escucha todas las oraciones.

Por esas dos razones, el ritual de coronación no es, como piensan algunos, algo vacío y hueco. Para nada. Es un acto comunitario de oración dirigido por los pastores de esa comunidad de creyentes. Sin duda que a la ceremonia que asistirá un cardenal y dos obispos católicos. 

Pero sí, un obispo lleva sobre sí símbolos de realidades. Un monarca actual lleva símbolos de poderes pretéritos, poderes que ya no existen. Y estoy convencido de que los mismos obispos anglicanos participan de esta visión de la monarquía que he expuesto. Ellos pueden ser muy patriotas, pero tienen muy clara la diferencia entre lo que pertenece al campo del mundo y lo que pertenece al campo de Dios. Pero ese orgullo es muy legítimo y me uno a su alegría. Porque todas las alegrías de todos los pueblos son mías. La Humanidad es una sola familia.

Emociones infantiles

 

Tenía cuatro añitos (1973) cuando estrenaron La aventura del Poseidón y la vi con mis padres en el cine. Me acuerdo con total claridad de muchas escenas de la película y a esa edad capté toda la historia. Entre semana, siempre íbamos un día al cine, todos juntos. Yo era un niño muy movido. Siempre les estaba molestando a mis padres cuando tenía que estar formal. Pero me acuerdo que decía mi madre, con asombro, que cuando empezaba la película, me callaba y no decía ni una palabra en todo el rato. Eso para ellos era increíble. Pero sí, siempre pasaba lo mismo: empezaba la película y ya no molestaba ni lo más mínimo.

Con nueve años, en Sábado Cine, vi El león en invierno. A esa edad no entendí nada de la trama, pero quedé cautivado por la fuerza de la película. Sí, de algún modo, entendía que estaba viendo una gran película. Todo ese mundo medieval resultaba fascinante. 

Con ocho años vi First men in the moon. La pongo en inglés porque en cada país hispano la habrán titulado de una manera. En España fue La gran sorpresa. Tenía ocho años y ahora, casi medio siglo después, me acuerdo del final de la película:

https://www.youtube.com/watch?v=3YusEFOIxBY

Eran tiempos en que veía muchas películas de Jerry Lewis, Bob Hope, Louis de Funes, Paco Martínez Soria. La foto que pongo arriba, en este post, qué viva tengo la impresión de esa escena al ver la película. Otras cosas se han desdibujado, se han borrado, pero esa no.

Gracias, Señor, por el cine

 

Desde hace años tengo afición a revisar las listas de los que los críticos consideran las mejores películas de la historia del cine. Este vídeo cuyo link pongo debajo es un placer para la mente. Basta ver la sucesión de fragmentos para sentir que estamos viendo cine más allá del entretenimiento, como se llama el canal.

https://www.youtube.com/watch?v=-uPZEEWPq7c

Las escenas de las películas que he visto reviven la emoción de lo que sentí al ver esas películas. Las escenas de las que no he visto son como tesoros todavía cerrados, todavía esperando a que algún día yo abra su tapa y aspire todos sus perfumes.

Pozos de ambición (There will be blood), El séptimo sello, Ciudadano Kane, Ladrón de bicicletas. Buf, cuántos sentimientos, cuantos momentos inolvidables.

No entiendo como en las grandes listas, confeccionadas por críticos, siempre aparecen unas cuantas que están claramente sobrevaloradas, y faltan otras como La Misión, Casino o Un hombre para la eternidad.

Después de una vida, condensar tanto en cinco minutos me resulta impactante. De verdad, no puedo ver un vídeo así sin sentir algo muy profundo. La dolce vita, Amelie, Apocalypsis Now, La gran belleza, Blade Runner. 

Han sido momentos en que reído y he llorado, momentos que me han hecho pensar durante meses, escenas que se grabaron en mi memoria como grandes momentos de mi vida. Gracias, Señor, por el don del cine.

Esta tiara está bien, quizá demasiado ancha

 

Permítase abundar un poco más en lo que dije ayer. Hay una diferencia bastante grande entre el culto tributado a Dios en una catedral normal y en la catedral de Colonia o en la Basílica de Santa María Mayor. No es solo una diferencia de cantidad de celebrantes o que se toque mejor el órgano. Hay también una diferencia entre el culto en esos dos templos (y otros no mencionados donde la liturgia es excelente) y el culto en la basílica vaticana. Si en las catedrales el culto es excelente, en los grandes templos de la Iglesia es eminente. En el Vaticano es supraeminente. Pues bien, lo que propongo desde hace
años es la creación de un culto un nivel por encima de lo supraeminente.

Eso no requiere de unas cuantas reformas, sino de la comprensión (primero) y de la decidida voluntad (después) de llevar a cabo una reforma radical. Los ritos serían los mismos, aunque estoy a favor de crear una liturgia pontificia propia, algo que ya expresé en Neovaticano. El cambio no radicaría en los ritos, no, sino en la creación de una obra de arte total. Las ceremonias tendrían que ser mejoradas, año tras año, por un equipo de católicos altamente cualificados: directores de cine, pintores, músicos, coreógrafos, iluminadores. Solo con la iluminación hoy día se pueden hacer maravillas.

Por ejemplo, es solo uno, cuando hablo de la iluminación, no me refiero a crear obras artificiosas con juegos de luces controlados por ordenador y cosas así. No, para nada. Me refiero a organizar la luz para que la basílica vaticana aparezca con luz natural, solo con luz natural, con sapientísimos grupos de velas colocados sabiamente en distintos lugares, en torno al presbiterio, donde sea, pero que creen esas luces unos efectos realmente poéticos. El altar mayor sí que podría estar bañado de una luz vertical suave, agradable.

Y durante la consagración podrían hacer como en el Valle de los Caídos, que se quita toda luz artificial y se ilumina el crucifijo al alzar la forma consagrada. Es una escena que todos califican de impresionante.

En fin, es solo una idea; a los iluminadores profesionales se les ocurrirán muchas más cosas. Porque la ceremonia tiene que estar pensada para Youtube. Los que pueden asistir presencialmente solo son una fracción de los que asisten a distancia. El entero templo vaticano así se transforma en presbiterio donde todo está cuidadísimo para un Pueblo que asiste desde sus casas.

Por supuesto, hay que huir de lo teatral, de lo artificioso, de una sofisticación mundana, de una artificiosidad que aleje del Misterio.

Pero al mismo tiempo que hay que evitar una desviación no sana de la liturgia, hay que entender que esta nueva ceremonialidad vaticana debe buscar la obra de arte total, un resultado que abarque todas las artes, muchas especialidades. El resultado debe ser la misma misa ordinaria, pero expresada como obra pictórico-cinematográfica. La reforma debe pivotar no tanto en lo que se les ocurra a los liturgistas, sino en las sugerencias de los directores de cine.

Me acuerdo una vez en una tienda de Madrid, una de las tiendas con las telas más caras de la capital, les quedaban cinco metros de tela azul impresionante. La profesora de universidad que me acompañaba y yo no pudimos dejar de hacer una exclamación. Nunca habíamos visto una tela tan bonita. No la compramos porque una casulla en azul solo se usa una vez al año, y eso que se trataba de un resto que quedaba, la tela ya no se fabricaba.

Es un ejemplo de cómo hay que cuidar esos detalles de esta nueva liturgia supraeminente. En una misa de la Virgen, el papa podría llevar una tiara con gemas azules. O en la Misa de Pentecostés podría llevar una tiara de piedras semipreciosas rojas. Otro detalle, ¿qué decir del crucifijo de la Catedral de Westminster? Solo una cosa: nunca he visto un crucifijo de altar tan impactante.

No sé si yo lo veré, pero sí que estoy convencido de que el futuro irá por donde estoy diciendo. Sobre todo, porque no estoy hablando de cambios litúrgicos, sino de cómo hacer arte de la misma misa que ya tenemos. Cómo expresar de mejor modo el mismo contenido.