Todo tiene un límite, el límite de lo razonable

 

No se permitieron protestas en el recorrido del cortejo de coronación de hace unos días. Las leyes consagran el derecho a manifestarse y protestar. Pero la ley debería ser durísima con el que rompe la paz de determinados actos. Nadie debería ser tan malvado como para “reventar” un funeral o una boda.

Ahora mismo puedes montar un escándalo en una ópera, en un concierto o en una representación de teatro, y lo único que puedes hacer es sacar de la sala a esa persona. Eso no es justo. Y menos cuando hay grupos ultraprogresistas que se han dedicado de forma sistemática a hundir los actos de los que no piensan como ellos.

Mucho peor (y hay vídeos en Youtube que acabo de ver) cuando una persona arroja un vaso de café (o lo que sea) en la cara de un político, o una tarta o bolsas de harina. El que haya algo así debería ser castigado con dureza proporcionada al mal que provoca.

Hace poco, unos manifestantes arrojaron agua coloreada (para representar sangre) sobre las columnas del Congreso de los Diputados. No todas las manchas pudieron ser sacadas de la piedra. Lo digo porque estuve allí una semana después y pregunté acerca de esto.

Dejar las protestas ajenas a cualquier restricción que marque el sentido común es un error, pero es lo que siempre han deseado las izquierdas radicales. Creen que así estará más protegido el derecho a manifestarse. Pero no se dan cuenta de que cuando las cosas no se regulan según los límites del sentido común, cuando llegue un dictador, con la excusa de poner unos límites razonables, podrá ir más allá de lo debe.

La unción de los enfermos

 

Llevo diez años sirviendo en el hospital, y os aseguro que cada vez me gusta más esta forma de llevar a las almas a Dios. Cada vez imparto la unción de los enfermos con más concentración, con más convicción del efecto que tiene en las personas. Sea dicho de paso, estoy totalmente a favor de que se vuelva a llamar “extremaunción”.

En mi opúsculo, La magna unción final explico el porqué. Otra cosa por la que abogaría es porque el ritual diera la posibilidad de ungir en siete lugares, como se hacía en el antiguo ritual. Es decir, que el ritual ofreciera la posibilidad de hacerlo solo en la frente y en las manos, como ahora; pero que existiera la posibilidad de hacerlo también, además, en los oídos, párpados, boca, pecho y pies. No solo porque fuera la tradición durante siglos y lo sigue siendo en las iglesias ortodoxas, sino porque la solemnidad y simbolismo es mayor. Pero yo propongo, pero me someto al ritual y no cambio nada, que conste. Solo la autoridad competente puede cambiar las ceremonias relativas a los sacramentos.

Una vez he administrado este sacramento a una anciana ortodoxa con el permiso de toda su familia. Pero si este sacramento lo pidiera un protestante, no habría problema teológico alguno no en administrarle el sacramento, sino en imponer las manos, ungirle en varios lugares y hacer una oración espontánea a Dios. Dejándole a Él que obrara con su gracia lo que considerara conveniente.

Esta opción de la unción de un evangélico es más posible de lo que parece. Las habitaciones son dobles y tratamos a los enfermos de larga duración durante meses, la posibilidad de que un evangélico conozca al capellán, lo valore y sienta el impulso (aunque no me ha sucedido) es perfectamente posible. Desde luego, imposición de manos con bendición es algo que sí que sucede de tanto en tanto con algunos evangélicos.

Reyes, presidentes y primeros ministros, alabad al Señor

 

Como es habitual, aunque no siempre lo mencione, sería reiterativo, agradezco a los comentaristas de este blog que nos hayan iluminado acerca de algunos puntos que desconocía, cuando vi la ceremonia.

Por ejemplo, Pablo Cuenca nos ha iluminado que el Kyrie fue cantado en gaélico.

♣ ♣ ♣

Ha sido toda una preciosa enseñanza para la sociedad británica y para el mundo que el jefe de Estado de una de las naciones más poderosas del mundo acompañe su acceso al rango con una ceremonia religiosa, rodeado de oraciones, pidiendo a Dios, honrándole. (Sea dicho de paso, si no recuerdo mal, hablo de memoria, el mercado londinense contrata el doble de millones de dólares que el de Wall Street. El de Shanghai está todavía más por debajo).

Y elogioso también el que todos los creyentes en Dios se unieran en esa ceremonia, de un modo u otro. Todos los adoradores del Creador estaban presentes, de un modo armónico. Los judíos se congratulaban de la presencia judía en esa coronación. Magnífico. Un verdadero acto de culto social.

♣ ♣ ♣

No me hago ilusiones, los últimos restos públicos, oficiales, supervivientes de una sociedad cristiana serán borrados en un decenio.

♣ ♣ ♣

Por la tarde, el día de la coronación, pude celebrar missa sine populo. El verdadero Rey de reyes. El que tiene todo el poder. En la misa, está el verdadero Trono Supremo. El altar se convierte en centro del universo una vez que se produce la transubstanciación. Pero haber presenciado un ritual medieval de coronación me ayudó a entender la grandeza de este otro ritual eucarístico.

Celebrar en una iglesia vacía (con un asistente), un templo del siglo XVII, a la luz de las velas, sin una sola bombilla encendida, en medio de ese silencio, es una experiencia mucho más profunda que la ritualidad más externa de una coronación.

La belleza es belleza

 

Como ya he hablado de la coronación en serio muchas veces aquí y en una charla entera en mi canal de Youtube.

https://www.youtube.com/watch?v=EqYDoLs8y5c

Así que ahora me voy a dedicar a comentar las pequeñas cosas sin importancia.

¿Por qué el rey de España estaba en la última fila de las sillas reservadas a los monarcas? Sol ha escrito en los comentarios: El orden de asientos para los monarcas es según su fecha de coronación, según han comentado.

Hay un momento, tras la coronación, en que parece que el rey entrega una bolsa cerrada al clero. ¿Qué es eso? ¿El pago por el servicio religioso? No lo digo en broma. En la coronación papal, antiguamente, el cabildo le daba al papa una bolsa con monedas como estipendio por la misa celebrada en la basílica.

Siempre me han gustado más las coronas medievales (más sencillas) que estas que tienen un “gorrito” de terciopelo sobre el aro.

El arzobispo Welby se ha puesto nervioso al colocar la corona sobre la cabeza del monarca, y ha movido y removido la corona de un modo que ha tenido que ser muy incómodo para el pobre Carlos.

Según un comentarista, ha habido un giño a los judíos en la ceremonia, pero no sé cuál ha sido. La mayor parte de la ceremonia la he visto a cámara rápida, deteniéndome en los momentos esenciales.

Me ha sorprendido lo del juramento de defender la fe protestante y mantener una descendencia protestante. Esta ocasión hubiera sido óptima para cambiar esa palabra.

La ceremonia ha sido muy correcta, todo perfecto. No me ha gustado nada la mitra del arzobispo ni su cruz pectoral.

Reflexionando sobre las coronaciones

Ya que mañana será la coronación del rey británico, no he podido menos que echar una ojeada en Neovaticano a mi ritual de coronación de un nuevo papa. (Yo siempre dando ideas).

Un ritual (tal como lo propongo) que muy resumido consiste en estos pasos. (Los que quieran sufrir más pueden leer la versión larga, je, je).

♣ Entrada solemne en silla gestatoria.

♣ En una capilla sus manos y pies son lavados, y se reviste de modo coral: roquete, muceta, estola, camauro.

♣ Tras eso, en la nave central, se reza la hora sexta.

♣ Es ungido en siete lugares de su cuerpo.

♣ Se reviste con todos los ornamentos litúrgicos, concluyendo con la capa pluvial y la mitra. En ese lugar, por último, se le coloca el Anillo de la Coronación.

♣ Se dirige hacia el altar mayor, lo besa y lo inciensa.

♣ Avanza por la nave central, más allá del altar mayor, y recibe las Llaves Petrinas.

♣ Sigue avanzando, y en la sede es revestido con el manto papal y allí es coronado con la tiara.

♣ Tras la bendición final, se sube a la silla gestatoria y se retira.

El papa es el vicario de Cristo en la tierra. Él tiene las llaves del reino de los cielos, es decir, él tiene la autoridad suprema sobre ese reino espiritual que hay en este mundo.

¡Que impresionante poder espiritual posee un sucesor de Pedro! Todo este ritual que propongo no añade más autoridad a su figura, pero sí que expresa (con vestiduras, ornamentos e insignias) ese poder espiritual. Y, además, el ritual invoca a Dios para que le dé más gracias.

Una cosa que es la autoridad y otra muy distinta las gracias que podemos impetrar sobre él. No solo se piden gracias en un ritual de coronación papal, por supuesto. Pero ese ritual es un momento solemne en grado máximo.

De coronaciones

Lo que escribió ayer Juan Julio sobre cuestiones ortográficas y coronación fue utilísimo. Os recomiendo encarecidamente su lectura. Yo mismo no sabía que la abreviatura “km” no lleva punto al final. Gracias.

Voy a disfrutar mucho de la coronación porque, al fin y al cabo, el ritual cristiano de coronación es un modo de alabar a Dios, de reconocer su soberanía, de pedir gracias para el nuevo soberano.

También disfrutaré a un nivel meramente histórico y estético. Y me alegraré (con una sana envidia) del orgullo que los británicos sienten por las tradiciones de su nación.

Yo soy antirrevolucionario. El progresismo es insufrible. No se me ocurre nada mejor contra todo ese rollo podemita que una coronación real. Ahora mismo estoy tan en contra de todo lo que sea antisistema que me muestro totalmente a favor de las pelucas de los lores, del té con pastas a las cinco, o de lo que sea.

Pero, al mismo tiempo, el rey británico es solo un símbolo y nada más que eso. No le doy más importancia de la que tiene. Aunque no son poca cosa los símbolos. Pero veo una diferencia radical entre un ritual de ordenación episcopal (el obispo es un sucesor de los apóstoles) y un ritual de coronación (el rey es solo un símbolo). Pero estéticamente la coronación de un rey inglés sí que es un hecho que tiene su propio peso.

Algunos han comentado el tema de la sacramentalidad de los obispos anglicanos. Creo totalmente lo que enseña la bula Apostolicae curae. Ahora bien, hubo reordenaciones de algunos obispos por parte de obispos pertenecientes a los viejos católicos, pertenecientes a un cisma del siglo XIX. Y, por otra parte, en ese ritual de coronación, los obispos anglicanos son cristianos que oran a Dios, y nuestro Padre escucha todas las oraciones.

Por esas dos razones, el ritual de coronación no es, como piensan algunos, algo vacío y hueco. Para nada. Es un acto comunitario de oración dirigido por los pastores de esa comunidad de creyentes. Sin duda que a la ceremonia que asistirá un cardenal y dos obispos católicos. 

Pero sí, un obispo lleva sobre sí símbolos de realidades. Un monarca actual lleva símbolos de poderes pretéritos, poderes que ya no existen. Y estoy convencido de que los mismos obispos anglicanos participan de esta visión de la monarquía que he expuesto. Ellos pueden ser muy patriotas, pero tienen muy clara la diferencia entre lo que pertenece al campo del mundo y lo que pertenece al campo de Dios. Pero ese orgullo es muy legítimo y me uno a su alegría. Porque todas las alegrías de todos los pueblos son mías. La Humanidad es una sola familia.

Emociones infantiles

 

Tenía cuatro añitos (1973) cuando estrenaron La aventura del Poseidón y la vi con mis padres en el cine. Me acuerdo con total claridad de muchas escenas de la película y a esa edad capté toda la historia. Entre semana, siempre íbamos un día al cine, todos juntos. Yo era un niño muy movido. Siempre les estaba molestando a mis padres cuando tenía que estar formal. Pero me acuerdo que decía mi madre, con asombro, que cuando empezaba la película, me callaba y no decía ni una palabra en todo el rato. Eso para ellos era increíble. Pero sí, siempre pasaba lo mismo: empezaba la película y ya no molestaba ni lo más mínimo.

Con nueve años, en Sábado Cine, vi El león en invierno. A esa edad no entendí nada de la trama, pero quedé cautivado por la fuerza de la película. Sí, de algún modo, entendía que estaba viendo una gran película. Todo ese mundo medieval resultaba fascinante. 

Con ocho años vi First men in the moon. La pongo en inglés porque en cada país hispano la habrán titulado de una manera. En España fue La gran sorpresa. Tenía ocho años y ahora, casi medio siglo después, me acuerdo del final de la película:

https://www.youtube.com/watch?v=3YusEFOIxBY

Eran tiempos en que veía muchas películas de Jerry Lewis, Bob Hope, Louis de Funes, Paco Martínez Soria. La foto que pongo arriba, en este post, qué viva tengo la impresión de esa escena al ver la película. Otras cosas se han desdibujado, se han borrado, pero esa no.

Gracias, Señor, por el cine

 

Desde hace años tengo afición a revisar las listas de los que los críticos consideran las mejores películas de la historia del cine. Este vídeo cuyo link pongo debajo es un placer para la mente. Basta ver la sucesión de fragmentos para sentir que estamos viendo cine más allá del entretenimiento, como se llama el canal.

https://www.youtube.com/watch?v=-uPZEEWPq7c

Las escenas de las películas que he visto reviven la emoción de lo que sentí al ver esas películas. Las escenas de las que no he visto son como tesoros todavía cerrados, todavía esperando a que algún día yo abra su tapa y aspire todos sus perfumes.

Pozos de ambición (There will be blood), El séptimo sello, Ciudadano Kane, Ladrón de bicicletas. Buf, cuántos sentimientos, cuantos momentos inolvidables.

No entiendo como en las grandes listas, confeccionadas por críticos, siempre aparecen unas cuantas que están claramente sobrevaloradas, y faltan otras como La Misión, Casino o Un hombre para la eternidad.

Después de una vida, condensar tanto en cinco minutos me resulta impactante. De verdad, no puedo ver un vídeo así sin sentir algo muy profundo. La dolce vita, Amelie, Apocalypsis Now, La gran belleza, Blade Runner. 

Han sido momentos en que reído y he llorado, momentos que me han hecho pensar durante meses, escenas que se grabaron en mi memoria como grandes momentos de mi vida. Gracias, Señor, por el don del cine.

Esta tiara está bien, quizá demasiado ancha

 

Permítase abundar un poco más en lo que dije ayer. Hay una diferencia bastante grande entre el culto tributado a Dios en una catedral normal y en la catedral de Colonia o en la Basílica de Santa María Mayor. No es solo una diferencia de cantidad de celebrantes o que se toque mejor el órgano. Hay también una diferencia entre el culto en esos dos templos (y otros no mencionados donde la liturgia es excelente) y el culto en la basílica vaticana. Si en las catedrales el culto es excelente, en los grandes templos de la Iglesia es eminente. En el Vaticano es supraeminente. Pues bien, lo que propongo desde hace
años es la creación de un culto un nivel por encima de lo supraeminente.

Eso no requiere de unas cuantas reformas, sino de la comprensión (primero) y de la decidida voluntad (después) de llevar a cabo una reforma radical. Los ritos serían los mismos, aunque estoy a favor de crear una liturgia pontificia propia, algo que ya expresé en Neovaticano. El cambio no radicaría en los ritos, no, sino en la creación de una obra de arte total. Las ceremonias tendrían que ser mejoradas, año tras año, por un equipo de católicos altamente cualificados: directores de cine, pintores, músicos, coreógrafos, iluminadores. Solo con la iluminación hoy día se pueden hacer maravillas.

Por ejemplo, es solo uno, cuando hablo de la iluminación, no me refiero a crear obras artificiosas con juegos de luces controlados por ordenador y cosas así. No, para nada. Me refiero a organizar la luz para que la basílica vaticana aparezca con luz natural, solo con luz natural, con sapientísimos grupos de velas colocados sabiamente en distintos lugares, en torno al presbiterio, donde sea, pero que creen esas luces unos efectos realmente poéticos. El altar mayor sí que podría estar bañado de una luz vertical suave, agradable.

Y durante la consagración podrían hacer como en el Valle de los Caídos, que se quita toda luz artificial y se ilumina el crucifijo al alzar la forma consagrada. Es una escena que todos califican de impresionante.

En fin, es solo una idea; a los iluminadores profesionales se les ocurrirán muchas más cosas. Porque la ceremonia tiene que estar pensada para Youtube. Los que pueden asistir presencialmente solo son una fracción de los que asisten a distancia. El entero templo vaticano así se transforma en presbiterio donde todo está cuidadísimo para un Pueblo que asiste desde sus casas.

Por supuesto, hay que huir de lo teatral, de lo artificioso, de una sofisticación mundana, de una artificiosidad que aleje del Misterio.

Pero al mismo tiempo que hay que evitar una desviación no sana de la liturgia, hay que entender que esta nueva ceremonialidad vaticana debe buscar la obra de arte total, un resultado que abarque todas las artes, muchas especialidades. El resultado debe ser la misma misa ordinaria, pero expresada como obra pictórico-cinematográfica. La reforma debe pivotar no tanto en lo que se les ocurra a los liturgistas, sino en las sugerencias de los directores de cine.

Me acuerdo una vez en una tienda de Madrid, una de las tiendas con las telas más caras de la capital, les quedaban cinco metros de tela azul impresionante. La profesora de universidad que me acompañaba y yo no pudimos dejar de hacer una exclamación. Nunca habíamos visto una tela tan bonita. No la compramos porque una casulla en azul solo se usa una vez al año, y eso que se trataba de un resto que quedaba, la tela ya no se fabricaba.

Es un ejemplo de cómo hay que cuidar esos detalles de esta nueva liturgia supraeminente. En una misa de la Virgen, el papa podría llevar una tiara con gemas azules. O en la Misa de Pentecostés podría llevar una tiara de piedras semipreciosas rojas. Otro detalle, ¿qué decir del crucifijo de la Catedral de Westminster? Solo una cosa: nunca he visto un crucifijo de altar tan impactante.

No sé si yo lo veré, pero sí que estoy convencido de que el futuro irá por donde estoy diciendo. Sobre todo, porque no estoy hablando de cambios litúrgicos, sino de cómo hacer arte de la misma misa que ya tenemos. Cómo expresar de mejor modo el mismo contenido.

Se acerca la coronación

 

Ahora que se acerca la coronación del rey Carlos, me reafirmo en la importancia en que reviva el ritual de coronación de los papas. El ritual que se realiza sobre los romanos pontífices confería gracias. El ritual consagraba.

 Uno ya quedaba consagrado para esa función del primado en cuanto aceptaba la misión. Ahora bien, estando uno consagrado por la aceptación, puede quedar más bendecido por las plegarias del ritual. La consagración de las personas, cálices o edificios no es solo un “se tiene” o “no se tiene”, se pueden aumentar las gracias que se reciben para esa consagración. 

El mismo óleo crismal es susceptible de recibir más bendiciones. Eso se ve claro en el ritual de las iglesias orientales. En la misa tridentina, el pan y el vino se bendicen varias veces. En la consagración de un templo hay reiteración de bendiciones.

♣ ♣ ♣

Como consecuencia de reforzar esa idea de la consagración, esa idea del romano pontífice como sumo sacerdocio, yo estoy a favor de todos aquellos símbolos que expresen su carácter sacro único en la tierra: tiara, manto papal, silla gestatoria, fanón, calzado y guantes litúrgicos. Una función única en la cúspide conviene que esté rodeada de signos únicos.

Sea dicho de paso, prefiero una tiara más baja, de líneas medievales. La “corona” que usa el patriarca ortodoxo de Alejandría se asemeja mucho al tamaño y forma que considero que serían preferibles para una tiara actual papal.

♣ ♣ ♣

La ceremonia de coronación del rey británico será una ocasión para reflexionar, y desde luego también para disfrutar de un ritual así. Yo pienso verlo íntegro en la televisión. Lo grabaré en la emisión de la BBC y lo iré viendo a base de desayunos, almuerzos y cenas.

Un comentario a mi última charla sobre el infierno

 

Un comentarista hacía este interesante comentario a mi charla sobre Dios como arquitecto del infierno. Es un comentario profundo, que vale la pena meditar y dar una respuesta:

Padre, en su razonamiento (minuto 10:20), observo un error. Comenta que nadie puede cometer un mal infinito. Pero ello no es cierto. Si alguien contribuye como cooperador necesario para que un alma se condene, entonces su mal es infinito, porque el mal creado a esa alma es infinito. Dado que la existencia es material (finita) y espiritual (infinita), todo quien coopera necesariamente a la condenación eterna de un alma comete un mal infinito. Por tanto, es equitativo (y hasta misericordioso) que reciba un castigo infinito con un orden de magnitud que desconocemos.

Es cierto que parece que hay una diferencia esencial entre querer la muerte de una o diez personas, entre torturarles una hora o una semana, y buscar su sufrimiento sin fin por los siglos de los siglos. Esto segundo, desde un punto de vista teórico, parecería una diferencia radical; pero no lo es.

Cuando uno odia con todas sus fuerzas, busca provocar el mayor daño posible al otro. Normalmente, la voluntad que comete un asesinato o tortura piensa en hacer sufrir aquí y ahora, durante un mayor o menor tiempo, sin entrar en más consideraciones. Pero cuando se odia tanto, si uno pudiera elegir hacer sufrir para siempre, se escogería la opción de provocar dolor sin fin. A cierto nivel de odio tremendo, todos los que sufren ese furor escogerían la opción 2, la de provocar sufrimiento sin fin.

Pero, incluso en ese caso en que uno escogiera la opción 2, no estamos hablando de que la persona ha cometido un pecado de “peso” infinito, sino que desea que algo finito se prolongue sin fin. Con lo cual no hablamos de que en la balanza una iniquidad posee un peso infinito, sino de un grifo de odio que uno no quiere cerrar.

Aun así, querido comentarista, te doy la razón en algo: un grifo de odio que uno rehúsa cerrar, aun siendo un pecado finito (pues su chorro es limitado), se trata de una iniquidad que tiene un carácter tal que bloquea la misericordia infinita para que esta actúe.

Ese pecado es finito, pero se transforma en obstáculo perfecto.

A vueltas con la pesadilla hecha realidad

 

Luis hizo este comentario ayer que me abrió los ojos:

Me encanta ver la pasión del padre en una verdadera lucha para conciliar la bondad de Dios con la existencia del Infierno.

Es cierto, es cierto. Ha expresado con economía de palabras lo que ha sucedido en mi alma desde los comienzos de mi fe. Y no solo con el tema del infierno, aunque el asunto de la condenación eterna se lleva la palma de todos los asuntos en que he tratado (y todos hemos tratado) de conciliar ambas cosas: la bondad y la dureza.

Creo en el dogma de la Iglesia sobre el infierno, creo en cada versículo de la Sagrada Escritura, pero tantas veces, en mi alma, he sentido la lucha de Jacob con el ángel.

Después de tantos años, estoy seguro: todo lo que enseña la Iglesia es verdad, todo lo que enseña la biblia es verdad. Ahora bien, podemos conciliar el dogma con la bondad sin que por ello salga resentida la verdad.

Podemos emplear toda la bondad posible, mientras no nos salgamos de la fórmula del dogma. ¿Hará Dios lo mismo? ¿No estaré excediéndome? Sin ninguna duda, no. Seguro que Dios usa de la máxima bondad, misericordia, compasión que le es posible sin romper principios que conoceremos en su momento y que veremos que eran muros infranqueables. Ese gran muro es la libertad humana para resistirse de un modo definitivo.

¡Mirad! ¿A quién? Al prometido. ¡Miradlo! ¿Cómo? Como un cordero.

 

Esta mañana he ido a hacer una gestión administrativa. Vivir implica tener que someterse a esas gestiones: impresos, sala de espera, ir a que le sellen algo.

En el camino me he comprado una caja de fresas. Solo como fresas en la estación, son más gustosas.

Me han llamado de una librería de Alcalá para que dedicara cuatro libros que un comprador había pedido que le enviaran por correo con la condición de que estuvieran dedicados.

Antes del almuerzo me ha llamado un documentalista para charlar un rato sobre un asunto. Le conocí años atrás y hemos conversado un rato.

Esta tarde tengo el privilegio, la suerte, de poder celebrar la misa como el padre Pío, sin prisas, con solo una persona asistiendo. Normalmente celebro en lugares con pueblo. Pero, de tanto en tanto, puedo celebrar con esta concentración e intimidad.

Qué bonito está el campo, con tantas flores. El cielo tan azul, pero con nubes que hacen más simpático ese cielo. La temperatura que no es ni fría ni calurosa. En primavera parece que el mundo sea perfecto.

Durante el almuerzo he acabado de ver Hellboy, 3ª parte. He visto el largometraje en unas cinco o seis comidas de varios días. La he visto entera, pero sin interés. El cine que me gusta tiene que ser algo más que efectos especiales.

Al menos en Bach sí que encontramos música más allá del entretenimiento, música más allá de lo simplemente agradable:

https://www.youtube.com/watch?v=P21qlB0K-Bs

Las armonías que nos hablan de un mundo más allá del terreno.

¡Mirad! ¿A quién? Al prometido.

¡Miradlo! ¿Cómo? Como un cordero.

¿Hay algo mejor que pasear por un bosque denso y húmedo?

 

He subido dos vídeos a mi canal entre ayer y yo. Uno queridísimo para mí: pues deseaba compartiros lo que fue mi primer año en el seminario. Sin duda, el periodo más feliz de mi vida. Menudo choque fue la inmersión en aquella burbuja de amor a Dios que era el seminario. Un choque fascinante, embelesador. Todo me resultó suave, agradable, en ese impacto.

https://www.youtube.com/@CanaldelPadreFortea

El otro vídeo trata sobre la apasionante relación entre Dios y el infierno, uno de los temas sobre el que más he reflexionado durante años. Si el primer vídeo era querido para mí, este otro es como una conclusión tras tanto tiempo de meditación. Me gustaría pensar que la conclusión también nace de la escucha de Dios.

Ya van retrocediendo las fuerzas enemigas

 

Hoy estoy muchísimo mejor: sin fiebre, apenas toso. Gracias a Dios. Aunque, sinceramente, os agradezco las oraciones de todos. En el cielo sabré cuánto le debo de agradecimiento a cada uno.

♣ ♣ ♣

Hoy he descubierto que el Ave María de Gounod se basa en este preludio de Bach (BWV 846):

https://www.youtube.com/watch?v=xCqWH9bKzQE

Bueno, decir “se basa” es ser generosos. Gounod se limitó a poner la letra.

♣ ♣ ♣

Bach era maravilloso al poner títulos a sus obras. Por ejemplo, Mundo falso, ya no confío en ti (BWV 52) o “Llorando, lamentando, preocupándome, temiendo” (BWV 12). En Bach los títulos ofrecen una información siempre valiosísima para escuchar su música. Escuchar la BWV 174 sin saber nada y después escucharla sabiendo que el título es Jesús sigue siendo mi alegría cambia radicalmente la escucha.

Seguro que hubo feligreses de Leipzig que no se perdieron sus obras domingo tras domingo. Sin duda tuvo sus admiradores entusiastas, varones y mujeres fieles que valoraban su música. Seguro que hubo hombres sencillos que no sabían mucho de música, pero que sentían que su música les elevaba como ninguna otra. Estoy convencido de que hubo pastores y hombres muy religiosos que comprendían admirablemente la música de Bach a un nivel religioso.

Esos admiradores que le estrechaban la mano con energía, con entusiasmo, que le invitaban a tomar una cerveza, que le paraban por la calle para repetirle lo que les fascinaban sus partituras no podían ir más allá de eso. La música de Bach era impagable y él no la componía por dinero. Necesitaba el dinero para vivir, pero el dinero no era el móvil. ¿La belleza? La música de Bach deja claro que el móvil era Dios. Él no componía por la belleza, sino para Alguien.

Bach tenía que ser muy consciente del efecto que sus armonías tenían en los que le entendían y valoraban. También sabía que otros muchos se habían acostumbrado, que preferían novedades, que les daba un poco lo mismo eso u otro autor. Pero Joham será fiel a sí mismo. No se traicionará. Alguien que escribe esa música sabe lo que vale.

Seguro que hubo momentos de lucha, de duda. Alguien como él, sin duda, podría haber intentado otra cosa, podría haber probado con músicas más ligeras, más populares. Pero fue fiel a su destino.

Batalla bronquial

 

Bueno, ya me ha examinado la especialista. Y lo ha hecho muy bien. Se nota cuando un médico te atiende con cariño e interés: bronquitis aguda. Tengo que tomar 400 mg. de antibiótico dos veces al día, y también dos veces al día un inhalador.

Me siento afiebrado y me quedo dormido a cualquier hora del día en el sillón. Como también tengo infección en la zona nasal, también tengo un cierto dolor de cabeza. Pero lo peor es la tos seca, fortísima y muy frecuente. Confío en que el inhalador alivie esto a lo largo del día.

Con esta situación, no puedo leer. Y si me siento en el sillón a ver la televisión, me quedo dormido. Os agradezco vuestras oraciones de verdad.

Batallas

 

He pasado dos días malos. Mañana iré al hospital, creo que es bronquitis. No tengo problemas para respirar; sí tengo un grado de fiebre. Pero lo peor es la tos seca todo el día. Una tos fortísima, persistente, que no se va ni con un caramelo ni con miel ni con nada. Estoy tomando Inistión y también he probado Romilar. Pero, incluso con estos antitusivos, la tos es de esas que te destroza la garganta. Te la destroza, pero no puedes parar de toser.

Me pasado el día dormitando. Me interesaba ver tal o cual cosa por la televisión, pero nada, no podía evitar dormirme y perder el hilo. Al final, a las doce del mediodía he ido a la cama a dormir una hora.

Cuando estás así, no puedes leer ni hacer nada. Te sientes fatigado. Os pido vuestras oraciones. La noche de hoy no hay sido tan mala. Pero la de ayer... Tenía la nariz congestionada completamente. Y tener que respirar por la boca cuando tienes la garganta en carne viva... Entre eso, las toses y la fiebre fue una noche intranquila, continuamente interrumpida. Lo que no sé es cómo logré dormir algo.

Citas sobre el cine

 

♣ Si hay una pelea en el saloon, tarde o temprano alguien caerá sobre la mesa donde otros están jugando al póker.

♣ Para sobrevivir a cualquier situación hasta el final de la película solo tienes que ser gracioso, eso sí, te pasaran un sin fin de putadas, todas con un tinte humorístico.

♣ El camarero le dirá: "No beba más, ha tenido suficiente" Entonces contestará:"¡Suficiente??, ¡Ya te diré yo cuándo he tenido suficiente!”. Y el camarero accederá a ponerle otra.

♣ Aunque el maestro tenga 70 años más que su discípulo, se haya quedado ciego y esté al borde de la tetraplegia, siempre será capaz de darle una paliza a sus discípulos con una mano atada a la espalda.

♣ La clave de todo entrenamiento es "nunca atacar con ira".

Me lo he pasado bien leyéndolo y os lo comparto

 

Ahora un clásico, uno de los temas favoritos de este blog: las reflexiones acerca del cine. Reitero que no son de mi autoría, las he tomado de la Red:

♣ Mucho ojo con hacer locuras en sitios oscuros y menos nadar. En cualquier esquina hay un engendro con hambre.

♣ Si vas por el mar y ves una isla con niebla ya sabes que dentro te espera un monstruo grande.

♣ En una película de polis, si a uno de los polis secundarios le faltan dos días para jubilarse, con toda seguridad que acaba muerto hacia la mitad de la película.

Y ahora que se habla de mucho de la inteligencia artificial, el cine nos enseña algo con claridad:

♣ Si en algún momento se sospecha que una máquina pueda tener sentimientos, los tendrá. Y la máquina en cuestión guardará un tremendo rencor a sus creadores (igual es que se huele lo que le espera si va en plan samaritano) y dedicará toda su energía a acabar con la raza humana en general y con los capullos que la inventaron en particular.

Sobre la Casa de la Virgen María en Éfeso

 

Si la Virgen María estuvo en Éfeso o no, depende de cómo respondamos a la datación de un hecho histórico: ¿la asunción de María tuvo lugar pocos años tras la ascensión de su hijo o muchos años después? Si tuvo lugar pocos años después, la Asunción ocurrió en un entorno no lejano al ámbito de apostolado de los Doce, que se constriñó durante no menos de siete años a Judá, Samaría, Galilea y alrededores con la inclusión de Antioquía. Las razones de esto las explico largamente en mi novela Paulus, en el Apéndice (que se puede leer en Biblioteca Forteniana).

 Una de esas razones para afirmar esta permanencia en esa zona geográfica es el testimonio patrístico concorde. Tampoco hubiera sido posible el Concilio de Jerusalén si se hubiera producido una gran dispersión.

Ahora bien, si la Asunción tuvo lugar muchos años después, entonces sí, lo más probable es que ese hecho tuviera lugar en Éfeso, es decir, en el ámbito de apostolado de san Juan en la zona de Asia Menor.

¿Sabemos la respuesta a esa pregunta acerca de cuándo se pudo producir la asunción de María? No, no tenemos ningún dato.

—Para afirmar que los Doce no salieron del ámbito que he dicho en los, al menos, primeros siete años, sí que hay varias razones.

—Para saber una fecha de la Asunción, no hay datos a los que aferrarse.

María Valtorta, sea dicho de paso, afirma que la Asunción ocurrió en Jerusalén, no demasiados años tras la Ascensión. Emmerick y Valtorta disienten en este punto. Pero ya he hablado anteriormente acerca de la corrupción que sufrieron los escritos de la mística Emmerick.

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Expuesta la situación de la conexión entre fechas y localización, vayamos a la arqueología. ¿Hay algo que haga pensar que lo que se encontró era la casa de María? Los datos en Emmerick acerca de la localización son del tipo a tres horas y media de Éfeso, o del tipo en el camino hacia Jerusalén. Sus indicaciones acerca de una colina o de una pequeña meseta tampoco ayudan mucho, porque estamos hablando de que sitúa la casa a varias horas de caminata desde la ciudad.

Los sacerdotes siguiendo el camino descubrieron unas ruinas veneradas por la comunidad cristiana, conocidas como la Puerta de María. Pero esa comunidad tampoco sabía más acerca del lugar. La arqueología tampoco ha ofrecido más luz. De hecho, nada en esas ruinas se encontró que indujera a pensar que esa era la casa donde vivió la Santísima Virgen María.

Es un error repetir, como se suele hacer: “Gracias a los escritos de Emmerick se encontró la casa de María”. Es un error, porque encontrar las ruinas de una ermita mariana en un camino tan repleto de hallazgos arqueológicos como es ese camino, era no solo perfectamente posible, sino probable. Démonos cuenta de que es un entorno con abundante presencia de restos cristianos.

Incluso para los que creen en la fiabilidad de los textos de Emmerick, la identificación se basa en el entusiasmo del sacerdote que halló la ermita, pero no en algún elemento identificador objetivo. Desde el principio, todo se basó en un entusiasmo subjetivo, que llevó a esa afirmación que no está probada: “Hemos encontrado la Casa de María”. Afirmación rotunda que ha sido la causa de su propagación entre las almas devotas. Cierto, yo sería el primero en entusiasmarme si fuera así, si algo objetivo me indujera a pensar que es así.

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Con estos elementos, mi opinión es que esa no es la casa de María. Siguiendo a Valtorta, siguiendo la patrística acerca de que los apóstoles no se alejaron durante los primeros años, estimo que la tradición hierosolimitana de que la Asunción tuvo lugar en Jerusalén es más razonable.

Además, no existen dos tradiciones. Existía la tradición de Jerusalén, y a raíz de Emmerich y el descubrimiento de esas ruinas (sin duda una capilla mariana) se comenzó a hablar de Éfeso. Pero no existían dos antiguas tradiciones acerca del lugar de la Asunción, sino solo una.

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Además, y solo lo voy a mencionar porque entrar en detalles sería para redactar un artículo extenso, la tradición (la única tradición que existía) menciona que los apóstoles estaban en el entorno del lugar en que se produjo la Asunción. Eso es muy importante, porque el dogma de la Asunción es de fe para toda la Iglesia. Es decir, si todos los apóstoles conocieron el hecho de la Asunción, es lógico que lo predicaran y pasara a ser parte de la tradición de la Iglesia, tradición de fe. Ahora bien, si ocurrió en Éfeso, solo san Juan pudo ser testigo. Con lo cual la comunicación del hecho hubiera tenido que ser por carta y por relatos orales de enviados. Si pretendemos que eso hubiera sido así, tendría implicaciones muy serias acerca de la fe. Pues el contenido de la fe ya no sería aquello de lo que los Doce fueron testigos, sino que al contenido de lo que vieron y oyeron se añadiría un hecho del que solo uno fue testigo y comunicado por carta. Si os fijáis, eso tiene consecuencias serias, además de que las cartas serían enviadas cuando algunos apóstoles podían estar camino de Armenia o en la misma India. Por todo lo dicho, pienso que la llamada Casa de María en Éfeso no es otra cosa que una ermita mariana.

Pronóstico meteorológico a largo plazo

 

Se critica mucho a Angela Merkel por haber firmado los acuerdos con Putin que suponían que la mayor parte del gas vendría de Rusia. Pero no considero que tal acción fuese un error. Lo lógico hubiera sido pensar que cuanto más estrecháramos lazos con la economía rusa más difícil iba a ser un enfrentamiento. Crear más puentes entre la Unión Europea y Rusia era lo más sensato. Cuantos más puentes hubiera, más difícil sería llegar a una colisión total.

Si hubiéramos tenido una bola de cristal… Pero ¿quién podía imaginar que las cosas iban a seguir justamente el camino de la irracionalidad?

Las decisiones deben tomarse de acuerdo a la racionalidad. De todas maneras, ahora, visto lo visto, las decisiones deben tomarse teniendo en cuenta la irracionalidad de la otra parte.

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Dígase lo mismo con Pekín desde Den Xiaoping. Cuantos más lazos amistosos y comerciales, cuantos más puentes, mejor. Sin embargo, para el año 2000 sí que resultaba evidente que la industria de China estaba vampirizando sistemáticamente la economía de Occidente. Y lo de “sistemáticamente” no es una palabra vana. Finalmente llegó a haber planes estratégicos de Pekin para bajar precios y hundir sectores industriales enteros.  No se hizo nada en Occidente.

A partir de 2012 fue siendo más claro, crecientemente, que China iba se encaminaba hacia la dictadura distópica. De nuevo, no se hizo nada.

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Rusia nunca nos advirtió de sus intenciones anexionistas ni ofreció signos de belicismo directamente dirigidos contra Occidente. Pero China sí que nos lleva repitiendo, años y años, que va en serio, que está dispuesta a usar la fuerza para llevar a cabo sus reivindicaciones territoriales respecto del Mar de China.

Si al final lo lleva a cabo, no podrá ser acusada de no habérnoslo dicho repetidas veces.

¿Qué hacer? Yo no estoy llamando a la guerra. Nada más lejos de mi pensamiento. Pero, dentro de la paz, del deseo de mantener las mejores relaciones, desde luego, la inacción sí que no es el camino.

Soy pesimista con el futuro en un plazo de unos diez años.

Pero si me preguntáis, mejor dejar que China cierre el paso a los barcos extranjeros que pasen por el mar que hay entre Vietnam y Filipinas que una guerra. Mejor es que los cargueros paguen un impuesto o aceptar que pasarán solo los buques que ellos quieran que una guerra. Con la guerra todos perdemos más.

No voy a decir que la guerra siempre es la peor solución, pero cuando hablamos de una gran choque bélico entre inmensas potencias, considero que es preferible permitir grandes injusticias y tener fe en que Dios observa y actúa. Es como un padre que ve a sus hijos: calla, pero actúa en su momento.

La guerra ese pecado colosal

 

Una cámara grabó el enfado de Putin ante la última derrota en Ucrania:

https://www.youtube.com/watch?v=s4UM2IkfB0o

Otra cámara, y esto sí que es metraje extraordinario, muestra la llamada que hizo Putin a Hitler:

https://www.youtube.com/watch?v=36DnxJwzLHo

 

Ha sonado su trompeta y nunca llamará a retirada

 

El asesino Putin (y su corte de esbirros) han amenazado varias veces con el uso de armas nucleares. ¿Con qué nos amenaza ese tirano que sujeta a millones de seres libres con sus cadenas? Pues es con esto que aparece en el vídeo:

https://www.youtube.com/watch?v=hgtcGDkaisY

Con esto, exactamente, nos ha amenazado y sabemos que es capaz, que está dispuesto a asumir esa responsabilidad.

https://www.youtube.com/watch?v=k8WOYUiawkg

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En algunas conversaciones, alguna persona proPutin me decía que yo creía a los medios occidentales, pero que había otros medios que daban otras razones y que estos eran silenciados.

Suelo ver, de forma habitual, las noticias de la BBC. Hay una frase que repiten, con orgullo, en esa cadena: Trust is earned.

Efectivamente, con satisfacción, con merecido orgullo, pueden afirmar eso. Ese mensaje, estos días lo están repitiendo, cada hora, en su canal internacional. Y los británicos lo saben y se sienten orgullosos del prestigio demostrado desde hace varias generaciones.

Si ese mensaje apareciera en el principal canal estatal ruso, los súbditos pensarían que era un detalle de humor de la cadena, un giño de ironía.

Trust is earned.

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Dios ha actuado. El Ejército ruso, en ningún caso, estaba por debajo de la quinta posición mundial. Y eso en el peor de los casos. Según otras estimaciones era el segundo o el tercero del mundo. Pero Dios ha actuado. Y enfrentado a un país, casi sin ejército, pero que defendía su libertad, Dios ha hecho que ganara el agredido. No ha sido el heroísmo, ni las armas, ha sido la decisión divina.

Las pataletas de Putin en privado, mes tras mes, han debido ser neronianas. Algún biógrafo en el futuro recogerá los testimonios de los testigos de palacio. Querer algo con todas sus fuerzas, y nada, como cochar con un muro.

Si Dios ha actuado, si la Voluntad divina sigue actuando en los campos de Ucrania, ¿por qué no vamos a pensar que va a culminar lo que comenzó? Sí, sin ninguna duda, estoy convencido de que Dios ha dado tiempo a Caín y sus esbirros, pero que el Señor dirá “¡basta” y que todo acabará el día justo que ya está determinado. Pero no acabará por las victorias en los campos de batalla, sino con la noticia del cana estatal anunciando que Putin ha resbalado en la ducha la noche anterior. ¿Quién podía imaginarlo?

Lo de la ducha es una broma. Lo más seguro es que será un inesperado infarto. ¿Quién podía imaginarlo? Un varón tan deportista.

Mis sentimientos los expresa exactamente esta música y su letra:

https://www.youtube.com/watch?v=Jy6AOGRsR80

He is trampling out the vintage where the grapes of wrath are stored.

He hath loosed the fateful lightning of His terrible swift sword.

His truth is marching on.