Si alguien te golpea en la mejilla derecha...

 

Hace unos días, coloqué un vídeo que trataba de reflexionar acerca del por qué Jesús había dicho si alguien te golpea en la mejilla derecha.

https://www.youtube.com/watch?v=BqA221-IY9c&lc=UgxXjZa3IhizivrdFfB4AaABAg

No voy a repetir lo dicho en el vídeo, aunque sí que resulta evidente que si te golpean con la mano derecha, te golpean la mejilla izquierda. Un comentarista escribió lo siguiente:

Yordan Velasque Gavilano: Padre hay otro modo de golpear la mejilla derecha. Si alguien te golpea, estando el agredido de espaldas, a traición.

Magistral. Este me pareció un comentario muy relevante. No lo había pensado. No contradice lo dicho en el vídeo, pero lo complementa.

El golpe dado desde la espalda es un ataque a traición.

El golpe no es fuerte desde esa posición, pero lo que duele es la deslealtad.

Con esta aportación de Yordan la charla se enriquece, pues nos muestra que tienen dos sentidos las palabras de Jesús. El que el golpe fuera en la mejilla derecha nos muestra dos posibilidades que se dan en la vida real:

—que el golpe es pequeño (dado de frente)

—que el golpe es dado a traición (dado por la espalda).

Muchas gracias Yordan.

Bajo el sol de la canícula, pero sonriendo

 

La foto es ganadora de un premio Sony. ♣ Si dedicáis cada día un tiempo de lectura espiritual, podéis usar para ese fin este magnífico vídeo que pone en audio Las puertas del silencio, escrito por un cartujo. Las obras de los cartujos son siempre anónimas:

https://www.youtube.com/watch?v=8Tx2siFen9k

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Un consejo: cada día ved los titulares en un periódico online o en la televisión, así seguís a grandes rasgos las noticias. Pero después cambiad de canal. No tiene mucho provecho emplear un cuarto de hora a escuchar política y más política. No os aporta nada, la mayor parte de las veces solo sirve para que nos cree crispación.

Después hay magníficos canales en Youtube que analizan en profundidad las grandes cuestiones geopolíticas del mundo, yo sigo un par de ellos. Pero emplear tiempo en el debate del día a día, creedme, es un tiempo estéril. Lo malo de meterse mucho en la política es que crea tensión e insatisfacción en la persona. En Youtube hay canales a cargo de profesores universitarios españoles que analizan las grandes cuestiones sociales o económicas de mi nación, y lo hacen con perfecta neutralidad. Toman un tema y lo diseccionan con el rigor con el que solo lo puede hacer una mente acostumbrada al ámbito universitario. Yo sigo uno con el que me entero mil veces mejor de las grandes cuestiones de mi nación que si siguiera las declaraciones de unos y de otros, siempre desde la perspectiva de la descalificación. Con esos análisis me entero desde la serenidad, desde el rigor.

Los canales que sigo son los siguientes:

https://www.youtube.com/c/VisualPolitikTV/videos

https://www.youtube.com/c/juanrallo/videos

https://www.youtube.com/c/oscarvara1/videos

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Hoy ha sido una mañana de agradabilísimo trabajo en el hospital. Hay días más aburridos y otros más ajetreados. Hoy es el único que cuando ya me iba a mi casa a comer, he tenido que subir a por la comunión para una señora con andador que me ha encontrado por el pasillo y no sabía que había misa. En el segundo intento de irme a almorzar, me ha ocurrido lo mismo, esta vez con una habitación. Y en el tercer intento ha sido una unción de los enfermos.

Yo creo que todos los capellanes de hospital estamos de acuerdo, cuánto más trabajo tenemos más satisfacción sentimos.

Sábado

 

Hoy he quedado a almorzar con un antiguo compañero de Derecho Canónico del curso 2001-2002. Ha corrido mucha agua bajo el puente desde entonces. Después de la comida hemos ido a pasear al claustro del Museo Arqueológico. Un lugar inmejorable para una larga caminata. Fuera hacía un sol implacable, pero dentro del claustro cerrado se estaba fresco. Me imaginaba lo que debió ser ese gran claustro lleno de monjas.

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Un amigo de Barcelona me ha dicho que ha comprado mi novela y me ha enviado una foto. Le he preguntado si el par de zapatos que aparecen junto al libro venían de regalo. A este amigo y a su mejor amiga les tengo inmenso cariño. ¿Les gustará esta obra? Les tengo cariño, su opinión me importa.

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Mientras escribo estas líneas escucho la banda sonora de Sleepy Hollow. Una música formidable, magistral.

https://www.youtube.com/watch?v=nPQnRXdgPV4&list=PLCC9CFC7C6FA75A33&index=2

Cuando hace veinte años compré el CD, no me imaginaba que durante mi vida todas las músicas estarían disponibles en mi casa con solo tocar unos botones y mover el cursor. Y algo tan sorprendente ha sucedido en el plazo de mi vida. La vida nos puede sorprender. Aunque las sorpresas buenas no las valoramos mucho.

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Me acuerdo que quedé para ver esta película con un sacerdote de mi diócesis: no me gustó. La película me defraudó. Me pareció que la historia que contaba era muy simplona. Qué equivocado estaba, ahora pienso que el guion es impresionantemente profundo. En ese momento dejé de captar infinidad de detalles de la historia. ¿Cuántas cosas, en el presente, dejaré de captar sin darme cuenta?

Nuevo vicario general en mi diócesis

 

En mi diócesis ha habido un cambio de vicario general. El nuevo vicario, don Francisco, es muy joven, yo creo que debe tener 38 o 39 años. Lo conocí como laico, antes de que entrara en el seminario.

Os puedo asegurar que en ningún momento he valorado en mi mente si era adecuado o no este nombramiento. Cuando se produce un nombramiento en mi diócesis, siempre pienso que es el obispo el que conoce las capacidades y virtudes del designado. Él tiene una visión más amplia, más completa, que la mayoría de los sacerdotes, y desde luego incomparablemente mejor que el conocimiento que pueda tener yo. Por esa razón jamás he juzgado nada, ni lo más mínimo, acerca de este y todos los demás nombramientos.

Digo que es “más completa que la mayoría de los sacerdotes” porque el conocimiento siempre será mayor por parte de los sacerdotes que son amigos y compañeros de trabajo, durante años, de alguien nombrado para un cargo. En ese sentido, en cualquier nombramiento, siempre puede haber alguien, como es lógico, que conoce mejor al designado. Pero a efectos generales hacer un acto de confianza en la decisión episcopal no solo es un acto de virtud, sino que también es lo más razonable.

Alguien podría pensar que me puede costar, algún día, obedecer una orden proveniente de alguien más joven que yo, que conocí como laico. Para nada. La autoridad a la que me someto es sagrada. Que el que me mande algo sea más joven que yo, sinceramente no me cuesta. Obedezco por Dios, el medio es lo de menos.

Cuando entré al despacho del nuevo vicario, le saludé con el alma limpia, con la mirada cándida, dándole mi enhorabuena con toda sinceridad.

Bonita biblioteca

 

Hago este parón en mitad de la mañana porque llevo varias horas sumergido en descripciones acerca de los palacios persas y en artículos acerca de las fortalezas orientales de ese imperio. La novela sobre el exilio babilónico sigue adelante. Toda esta información se la debo a un comentarista, Alfonso. Mi petición de ayuda a los comentaristas siempre suele ser escuchada y dar fruto, algo de que agradezco de corazón.

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Mi novela trata en gran medida acerca de las bibliotecas. Ni siquiera en 1999, cuando empecé a escribir el libro, pude ni remotamente sospechar que vería la aparición de una biblioteca universal, la Red. En menos de quince años pudimos ver realizada esa idea que siempre había rondado la mente de los pensadores.

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Ayer almorcé con una familia. Una deliciosa comida, por los alimentos y la compañía. También nos fuimos a visitar la casa-museo de Lope de Vega. Entrada gratuita.

Interesantísima la casa-museo. La comida consistió en unas croquetas, rape y arroz con leche. Aunque también espolié el segundo plato de mi amigo de uno de sus chipirones. Entre su mujer y yo casi no le dejamos nada. Antes de que él empezara nos dijo: “Tomad, tomad, probadlos”. Pobrecillo, aceptamos.

La idea de flotar sobre una preocupante profundidad

Me gustaría compartiros algunas cosas más sobre mi novela El libro del fin del mundo. Hay libros que son fruto del trabajo, meros frutos del trabajo, mientras que este libro es un libro visitado y revisitado durante toda mi vida. Cuando esto sucede, el libro se convierte para el autor en un “lugar”, en un espacio para pasearlo, un sitio entrañable que se va decorando a gusto, que se va reformando y ensanchando.

De manera que este no es otro libro más en mi vida, sino el libro en el que he volcado mis pasiones favoritas. Otros han descrito barrios marginales de Barcelona, la vida en una fábrica de Berlín, los tormentos de una mujer oprimida. En El libro del fin el mundo recorro la escolástica, las iluminaciones de los pergaminos, los bestiarios, una biblioteca parisina, el paso del tiempo: las cosas que me gustan, las que me interesan, las que despertaron la curiosidad desde mi juventud. Es un libro sobre las cosas en las que me he complacido durante años.

El libro del fin del mundo no trata del apocalipsis, sino que en cierto modo trata del tiempo. El tiempo como gran protagonista. El otro protagonista es el mundo, la materia, lo que existe en toda su fascinante diversidad.

Sensación del final de una época,

 

Varias veces he hablado de que la etapa de purificación no creo que se retrase más allá de 15 años. O por ser más preciso: supongo que en 15 años estaremos bajo el ojo del huracán. ¿Qué pensaba un alemán en 1930? ¿Hubo quién vio venir la tormenta?

Esta afirmación es una opinión personal que puede estar totalmente equivocada. Ningún ángel me ha rebelado ninguna fecha. Lo de los 15 años lo afirmo (como opinión) porque la aceleración del cambio moral que hay en la sociedad si se prolongara durante, por ejemplo, 30 años más sería catastrófico. 5 años es demasiado poco, no veo causas para una tormenta tan cercana. 25 años es demasiado, un cuarto de siglo. Las cosas pienso que ocurrirán en ese entorno temporal: unos 15 años.

El que la etapa final de esta civilización se acelere será una misericordia de Dios si lo que importa, realmente, es el destino eterno de las almas. Esa es toda la razón para mi afirmación: la actuación divina para evitar el mal de las almas. No me baso en ningún versículo de la Biblia para dar mi suposición. No veo signos del Apocalipsis, ni uno. Pero sí que tengo la sensación de final de civilización. Es como el ozono que se huele antes de la tormenta.

Signos apocalípticos, no; pero es un hecho que varios partidos de izquierdas desean nacionalizar las catedrales. Es un hecho el alejamiento de los Mandamientos de Dios. Es un hecho la tendencia a la apostasía de los países de Europa Occidental. No hace falta ser profeta para estar convencidos de que determinados grupos de presión, en cuatro o cinco años, pasarán a lanzar toda una ofensiva legislativa y judicial contra la Iglesia católica.

En el ambiente flota la sensación del final de una época, justo en esta generación.

He publicado una nueva obra: El libro del fin del mundo

 

Tengo la inmensa alegría de deciros que he publicado una nueva novela: El libro del fin del mundo. Trata de un viaje exploratorio al Mar Tenebroso, organizado por la Universidad de París en 1327.

Este libro lo comencé a escribir en 1999 —hace tanto tiempo que puedo afirmar que no era yo— y desde entonces lo he ampliado, una y otra vez. Como en un óleo las capas se han superpuesto, creando veladuras, añadiendo más detalles al fondo de la historia; y en esta historia esos detalles son la historia.

Este es el único libro mío del que puedo afirmar que es una obra revisada durante toda mi vida. En el fondo, he explorado, incansable, este viaje. Y ahora otros emprenderán ese viaje, se subirán a bordo, surcarán, navegarán, verán. En este caso el barco es el viaje.

¿Cuál es la longitud del Mar Tenebroso? ¿Qué hay tras atravesarlo? Embarcar hacia lo desconocido. Embarcar hacia la respuesta. Estas preguntas tienen como respuesta este libro. Digo “respuesta” no digo que el viaje sea el medio para lograr la respuesta. El viaje se transforma en medio en respuesta, con el barco navegando en la pregunta.

Hoy estoy muy contento de que La esfera de los libros haya publicado este libro porque se extenderá a más países. Doy gracias a Dios.

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A ver, me acabo de enterar ante las preguntas de los comentaristas. Se puede comprar tanto en papel como en versión digital en la web de la editorial. Este es el link:
https://www.esferalibros.com/libros/el-libro-del-fin-del-mundo/

Sigo dándole vueltas a lo de la mejilla derecha

 

Los dinosaurios existieron. De eso no hay duda, sus huesos están repartidos por toda la tierra; pero sus tamaño plantean problemas anatómicos de muy difícil resolución según he escuchado a los expertos.

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He visto las fotos de Exposición Nacional Americana que Estados Unidos, en 1959, organizó en Moscú. El propósito era asombrar a la gente sencilla cuando vieran lo que iba a ser el futuro en Norteamérica. La verdad es que todo resulta irreal, ya entonces y más ahora.

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Hoy es el aniversario de la muerte de Miguel Ángel Blanco. Para un joven actual resulta difícil imaginar como aquel asesinato impactó a toda España. Cualquier palabra va a resultar muy débil frente a lo que sentimos y vivimos esos días.

Poner la otra mejilla, pero no cualquiera, sino la izquierda

 

Una persona hoy (no diré el nombre para preservar su intimidad) me ha preguntado sobre unas palabras de Jesús conservadas en el evangelio de Mateo y en el de Lucas. Los dos pasajes son estos:

Lc 6,29: If anyone strikes you on the cheek, offer the other also,

and from anyone who takes away your coat do not withhold even your shirt.

Mt 5,39: But I say to you:

Do not resist an evildoer.

But if anyone strikes you on the right cheek, turn the other also,

Partamos del hecho de que el verbo usado en el texto canónico es rapizéi que se traduce por el genérico “golpear”, no necesariamente el más preciso de “abofetear”, que sería la segunda acepción. Debe traducirse por “golpear” puesto que el verbo no delimita la acepción.

Tengamos en cuenta que el texto canónico usa la palabra siagón, que significa mandíbula, y en segunda acepción “mejilla”. Está bien traducido por “mejilla” pues en un golpe es más difícil dar justamente en esa parte más estrecha.

Estas dos cuestiones las digo como curiosidad, el verdadero complejo asunto es porqué Jesús dijo la mejilla derecha. Uno normalmente golpea con la mano derecha, luego la mejilla golpeada es la izquierda del golpeado.

Se podría decir que se pone en el punto de vista del que golpea y sería correcto. El problema es que dice si te golpea en, luego el punto de vista es el del golpeado. De lo contrario diría, si golpeas en.

Alguno ha querido ver en esto el sentido de que la bofetada se daría con el revés de la mano y que ese gesto tendría un significado de afrenta, de insulto. Los que lo afirman no aportan pruebas textuales de que tal fuera la costumbre. ¿Me parece correcta la suposición de que ese gesto tenía un sentido específico de insulto? Francamente, no. Se trata de una suposición con un fundamento muy débil.

¿Entonces? Pues no lo sé. Le voy a dar vueltas unos días a ver. He leído varios comentarios al texto y los autores hacen mención al problema, pero sin ofrecer una solución. Leeré los comentarios a ver si alguien aporta una luz porque yo estoy muy a oscuras.

Shinzo Abe, que descanse en paz

 

He lamentado la muerte de Shinzo Abe. Me gustaría que Japón realizara un funeral de Estado impresionante, al más puro estilo japonés. Después de algo tan traumático como un asesinato de este tipo hay una especie de necesidad colectiva de una gran ceremonia de este tipo.

En esto, hoy día, el Reino Unido se destaca de un modo muy por encima del resto de las naciones. La monarquía hispánica, durante la dinastía de los Austrias, fue impresionante en las ceremonias de este tipo. Como ejemplo, se compuso música para la misa de funeral de Felipe II, dos misas para se exactos: la de Bartolomeo de Escobedo y la de Ambrosio Cotes; mucho mejor la primera. Los protocolos de la monarquía hispánica eran una magistral mezcla de grandiosidad y sobriedad, de majestad y elegancia. Este tipo de ceremonias, mal organizadas, pueden ser solo un alarde de pretenciosidad, véase toda la ceremonia de coronación del sha de Persia o la coronación de Bokassa en la República Centroafricana. He visto las filmaciones y está claro que no, que el dinero no otorga majestad.

Las naciones deben mantener sus tradiciones, sus buenas tradiciones. La época de los Beatles (y esa banda misma) me parece totalmente pasada de moda con todas esas ideas sesenteras, qué horror. Disfruté la entronización del actual emperador de Japón. Disfruto de la ceremonia de la apertura del parlamento británico. Tradición, tradición, tradición, como repetía el protagonista de El violinista en el tejado. 

Toda esa mentalidad hippy me parece de un total mal gusto. Y que todavía haya quién la defienda. Hay más belleza en las ceremonias de un gran funeral por el emperador español que en todos los conciertos de esos melenudos de Woodstock.

https://www.youtube.com/watch?v=gRdfX7ut8gw

Ya lo dije, una película con un mensaje hoy día al borde de estar fuera de la ley. Aprovechadla para verla ahora porque no pasará mucho tiempo en que esta película no se pueda ver sin que te pongan una multa

Esta señora, sin saberlo, me ha guiado

 

Hoy una mujer llamada “Marina” ha escrito este comentario a mi último video acerca del sitio de Jerusalén:

Cuánta Sutileza, Cultura, Inteligencia y Bondad... Su boca habla de lo que hay abundante en su corazón y en su mente. Muy agradecida padre Fortea por aprender de usted. Que Dios lo acompañe en su camino toda su vida. 

He estado a punto de contestarle: “Si se me hubiese concedido tanta sabiduría como humildad tengo, sería más sabio todavía si cabe”.

Ahora en serio, el comentario de Marina me ha iluminado acerca de cómo deben ser mis charlas. Hablo con toda sinceridad, este comentario me ha ayudado muchísimo.

Sutileza: Debo detenerme en cada sutileza de la Palabra salida de la Boca de Dios. Que las charlas duren lo que tengan que durar. Ya no importa el tiempo. Cada detalle sutil que contiene la Escritura debe ser puesto de relieve.

Bondad: Hablando, por ejemplo, del profeta Ezequiel o del profeta Jeremías; en el último mes he escuchado varias horas de conferencias sobre los persas, los asirios, acerca de Babilonia. Mis charlas no deben ser una charla de análisis cultural, no deben ser una mera charla histórica. Debo mostrar la Palabra en su bondad, en su designio de amor. 

Un profesor que se dedica, durante una hora, a hablar de la cerámica mesopotámica por supuesto que lo hará con mayor detalle. Pero lo que me debe interesar a mí mostrar la bondad de Dios, leer la Palabra con adoración a su Autor.

La lectura como adoración. La explicación del predicador como una forma de sumisión absoluta a esa Palabra Sagrada. La sumisión como una forma que adopta la adoración. 

Adoración al Dios Uno que pide y suplica que de ella (de la adoración) nazca el amor al Señor, pues ese amor es don de su Santo Hálito (el Espíritu Santo).

Añadidura: Los elogios excesivos, los inmerecidos, tampoco requieren del esfuerzo de ningún desmentido. Sé lo que valgo, creo, y me parece que un elogio, al menos, me provoca una sonrisa por el buen corazón con que me ve esa persona.

La antesala a la tempestad que pondrá final a una época

 

Hoy he visto este bonito cartel en una manifestación provida:

Not your body.

Not your life.

Not your choice.

Todos los provida se han venido arriba en Estados Unidos. No sería de extrañar que ese movimiento se vuelva arrollador en Estados Unidos y que solo quede un puñado de reductos al cabo de seis años.

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Ningún tribunal, ningún plebiscito, ninguna ley podrá cambiar el hecho de si un feto es o no una vida humana. Los jueces, los legisladores solo pueden constatar lo que las cosas son y legislar y fallar en consecuencia.

♣ ♣ ♣

Esta civilización vive su última generación. La generación que surja de la tempestad que se originará verá otra sociedad, otro orden mundial. En esos mil años del reinado de Jesucristo se hablará de las cosas que sucedieron en la última etapa paganizada y les resultará difícil creerlo.

En tiempos de la cruedad pagana

 

Estos pasados días, en mi novela sobre el exilio babilónico, he estado profundizando sobre la complejidad que conlleva poner un nuevo rey en Jerusalén que tiene pleno poder en su reino y que ha de mantener el vasallaje a Nabucodonosor. Había que escoger muy al sujeto para conjugar en él dos elementos: pleno poder y sumisión.

Se pondrá en el trono a un joven de 21 años que tardará poco en rebelarse contra Babilonia.

¿Por qué se rebeló?

¿No había sido testigo del poder de Mesopotamia?

¿No había visto cómo habían sido conquistados los reinos vecinos por Nabucodonosor?

¿Por qué alzarse contra el rey de oriente cuando Israel había sido aniquilado y Judá reducido a la mitad de habitantes tras las deportaciones de la primera toma de Jerusalén? ¿Por qué volver a la guerra en un momento de evidente debilidad?

Se podría pensar que fue un entusiasmo religioso que los llevó a confiar en Dios, pero lo cierto es que fue una etapa de especial frialdad religiosa.

Estoy disfrutando mucho con la redacción de esta historia. Me hallo en uno de esos momentos en los que la historia te lleva a un remolino que te arrastra hacia adentro. El remolino es la tormenta perfecta que lleva al último reino de los hebreos hacia el abismo de su destrucción, ahora total.

Cierto que por Voluntad de Dios el pueblo no fue aniquilado como era de esperar. Pero sus gobernantes llevaron al reino hacia el abismo.

Lo llamativo es lo pequeño que fue el pueblo hebreo que retornó. El exilio no fue un episodio más en la historia, sino un episodio traumático a más no poder. Un episodio de humillación y sufrimiento descrito de manera poética por los profetas, pero que en toda su crudeza debió ser espantoso. La experiencia de un pueblo sometido como esclavo en la tierra de otro pueblo siempre era terrible. No dura, sino terrible.

La experiencia del abandono

 

Como estoy meditando tanto sobre el exilio babilónico para mi nuevo libro, he subido a mi canal una segunda charla sobre el tema:

https://www.youtube.com/watch?v=K4ThR5B2poE&t=2868s

Y creo que seguirán otras. Ahora me doy cuenta lo poco que se predica acerca de este periodo histórico. Y ya no digamos acerca del periodo postexílico hasta el nacimiento de Jesús. Tengo el propósito de contribuir a rellenar ese vacío con varias charlas. Vacío que lo ha sido mío también hasta hace un par de años.

La experiencia de la decadencia espiritual. El recuerdo de una época de fervor a la que sigue una época de abandono. El reproche del recuerdo. Curiosamente esta es la época de los grandes profetas. Siempre hubo profetas en el Pueblo de Dios, pero los grandes profetas no se distribuyen por igual en todas las épocas de ese pueblo. Hay un trecho del tiempo en el que encontramos los más grandes peñascos, los más altos picos.

Esta novela la comencé con poco entusiasmo porque la comparaba con Cuando amanezca la ira y me decía que ninguna historia iba a ser más apasionante que el Éxodo. De manera que me puse manos a la obra convencido de que iba a ser una obra inferior y pensé que estaría limitadísimo por el corsé de hechos que iba a describir, hechos muy poco épicos.

Pero, conforme avanzaba la historia, la redacción me ha arrastrado hacia dentro de esa crónica, hacia lo más profundo; hasta el punto de saborear este antiéxodo, este éxodo a la inversa.

Camino del gran invierno

 

Vamos camino de una recesión épica. Este cambio de ciclo es totalmente distinto de los previos. En los anteriores la recesión era el resultado de un reajuste ante el recalentamiento de la economía. Mientras que esta recesión proviene de una serie de desajustes estructurales, permanentes y de casi imposible reversibilidad. Las recesiones previas provenían de desajustes monetarios. La actual proviene de desajustes del mismo sistema productivo de la economía.

En las anteriores recesiones las soluciones podían ser duras, pero eran fáciles. Se sabía lo que había que hacer. En esta actual la rigidez del sistema internacional y nacional no permiten abordar ninguna medida que vaya al meollo del asunto, solo alivios. La solución debería ser internacional y tomada de común acuerdo, en cualquier caso desborda a una nación.

La recesión comienza con tres factores subyacentes:

—desindustrialización de Europa y Estados Unidos

—encarecimiento del petróleo más allá de la tasa de rentabilidad del sistema productivo.

—altas tasas de paro permanente y sin visos de solución en marcos laborales rígidos y politizados

¡Rerum Novarum, Rerum Novarum!, es el camino de la solución. O nos sentamos todos juntos, con China, a diseñar un marco justo de producción y de comercio de esa producción, o la guerra económica que se puede suscitar para tratar de arreglar los desajustes actuales pueden ser mucho más destructivos que la misma guerra de Ucrania.

Esta recesión no es como las anteriores, más bien se asemeja a un invierno que solo está comenzando y que no sabemos cuánto va a durar.

Las leyes como instrumentos de opresión social

 

La sociedad, globalmente considerada, no se ha dado cuenta, pero se ha experimentado un cambio legislativo radical en los últimos años. En los años 80 se legisló acerca de campos en los que la Iglesia consideraba que se atentaba al orden natural.

La argumentación de los cristianos fue la ley natural, la razón; no apelaban a tal o cual versículo de la Biblia o a tal o cual dogma del credo católico. Todo, en bloque, fue ridiculizado por el partido socialista y por los comunistas.

Todos podemo
s poner cara y voz a algunos de estos diputados, ministros y gobernantes: no se les podía pedir ninguna profundidad intelectual que fuera más allá de seguir una “política claramente progresista”. Si lo progresista hubiera parecido que era matar pavos, no hubieran dejado un solo pavo (de esos que hacen “glu, glu”) en toda la nación.

Pero algunos años después del 2000 comenzó un cambio que es el que considero cualitativo. Comenzaron a ser aprobadas varias leyes que ya no afectaban a lo que se podía hacer, sino a la verdad. Legislación que impedía la libre manifestación de la propia opinión bajo el supuesto amparo a valores constitucionales. La Ley de Memoria Histórica es un claro ejemplo de ello, solo uno entre varios engendros legislativos que hoy día tenemos pululando en nuestra legislación.

Siempre aducen el ejemplo de Alemania y sus leyes sobre la negación del Holocausto, como si con eso ya estuviera todo resulto: “Si lo hace Alemania…”.

Nadie duda que el Holocausto ocurrió y que resulta execrable negarlo o reducir sus números sin pruebas. Pero una cosa es que negarlo sea repugnante y otra si conviene por ley prohibir la libre expresión. ¿Los malvados, los mezquinos, los inicuos no tienen derecho a expresar sus opiniones? Por lo menos, es algo que se puede discutir.

Una cosa es la incitación a la violencia, el racismo, el ultraje al honor (en este punto los juristas están de acuerdo), y otra discutir una cuestión histórica. ¿Se debe prohibir por ley a un youtuber verdaderamente irracional que pueda hablar con libertad? ¿Es el Estado el que decide quién puede hablar y quién no?

Sin darnos cuenta la nación española y otras han sufrido este cambio radical de consecuencias fácilmente previsibles. Una vez abierta la puerta, no hay duda de lo que puede salir por ella.

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Interesantísima la relación entre verdad y legislación, entre moral y ley. Aquí no puedo menos que recordar una conversación de Un hombre para la eternidad. Cuando la hija y el yerno de Moro le exigen al exjuez que haga detener a Richard.

Moro: ¿Por qué?

Margaret: ¡Porque ese hombre es malo!

Moro: No hay ley contra eso.

ROPER: ¡La Ley de Dios!

MORO: Pues que lo detenga Dios.

El hombre que cabalgaba tiburones

 

He sentido orgullo, como europeo, por la buena armonía entre los jefes de Estado de la OTAN. La OTAN, la liga de naciones que defiende nuestras democracias. Un ejército que forma una unidad de defensa (no de ataque) a partir de varias naciones libres. 

En el caso de Ucrania, Europa ha dado un verdadero ejemplo de dignidad del que me siento muy orgulloso. Suecia y Finlandia serán admitidas porque se les considera naciones-hermanas. Lo piden porque se sienten parte de una comunidad, y serán admitidas porque las consideramos parte de algo más grande que una nación: una familia de naciones. Y el resto les han considerado partes de la familia.

En este proceso de adhesión no han primado las razones utilitarias --la OTAN, desde luego, no quiere verse envuelta en ningún conflicto--, sino por esa sensación de hermandad ante el peligro de una agresión por parte de un régimen militarista dictatorial.

…………………………

Cada vez que se habla de lo poco que de su presupuesto que dedica Europa a defensa, siempre pienso que eso es un timbre de gloria. Las democracias nunca son militaristas, las democracias solo quieren que haya paz. Ironías de la historia, la impresionante tenacidad ucraniana, ha demostrado que si se usan armas convencionales, la OTAN arrasaría a las fuerzas rusas de un modo que jamás habíamos pensado que podría ser tan desproporcionado. 

Y eso sin contar con que, probablemente, los pobres soldados rusos, súbditos a la fuerza de un tirano, hermanos nuestros, sin ninguna duda, desertarían antes que morir por un casi septuagenario amargado que posiblemente tiene cáncer. La mayoría de los rusos jóvenes que tenían acceso a webs internacionales de ningún modo desean morir por un viejo egoísta, cuyos pensamientos parecen los de un reloj de cuco: Vladimiro Pecho Descubierto.

Qué bonitas quedan las batallas en los cuadros apaisados que cubren una pared

 

Llevar casi diez años visitando enfermos en todas las plantas de un hospital hace que cambien la forma de ver dos cosas.

La primera las películas. En la pantalla los protagonistas se pelean, se dan puñetazos, luchan y después sacuden el polvo y vuelta a la normalidad. Como mucho el maquillador dibuja una cicatriz o una magulladura. En la vida real eso no es así. Basta pasarse por urgencias, en la zona de traumatología, para darse cuenta de que cualquier caída desde cuatro metros de altura, cualquier agresión violenta, con frecuencia, provoca daños que requerirá de bastante tiempo para soldarse y cuyas secuelas no son baladíes. Un puñetazo en el abdomen puede partir el hígado. Un puñetazo en la cabeza puede dejar permanentemente sin escucha a un oído, hacer perder la visión de un ojo. Pero en el cine al protagonista le parten sillas en la cabeza, sale despedido en el aire por una explosión, y se recupera dando a entender que (como mucho) solo requiere de un poco de descanso en la cama esa noche o un par de días. Un solo paseo por traumatología, escuchando que les trae por ahí, basta para comprobar que los huesos tienen la dureza de la madera, eso es todo.

La otra cosa que cambia la mentalidad de los sanitarios es que cuando hablamos de guerras, como la de Ucrania, no podemos dejar de pensar en la factura de pacientes que esos bombardeos y disparos provocan. Resulta facilísimo imaginar las urgencias de un hospital donde llegan los huesos rotos por derrumbes de edificios, las quemaduras por las bombas, las penetraciones de la metralla.

Los niños pequeños que van a un lugar a celebrar un cumpleaños piden platos sin pensar en la factura. El padre sí que cuantifica todo de forma realista. Los gobernantes amenazan con la guerra, pero después ellos no van a estar allí viendo cómo evoluciona un vientre suturado que se ha infectado, o una mujer anciana a la que se le partieron tres costillas.

Para un médico, para una enfermera, para una auxiliar la guerra pasa a tener una dimensión muy distinta de la de los grandes óleos de batallas heroicas. Detrás del lienzo épico —las batallas quedan geniales sobre un cuadro grande— hay otras escenas que no aparecen. Hay otra batalla que la libran las enfermeras que limpian una gran cicatriz que supura dos semanas después de la operación quirúrgica, o que la libra el que tiene la cabeza inmovilizada en un gran armatoste que fija de forma absoluta el cuello hasta que suelden los huesos.

La guerra es lo más asqueroso que pueden hacer los seres humanos. Ay del gobernante que fríamente decide provocar esa cosecha de dolor, enfermedad y muerte. Reconozco que cada vez que veo a Putin siento asco: asco por la repugnancia de sus actos. No siento nada de odio, ni lo más mínimo, solo asco.

Y desprecio por todos los monitos que se mueven con miedo a su alrededor diciendo a todo que sí. Labrov, su ministro de exteriores, me provoca un especial desprecio. El mismo que me provocaría un lugarteniente de un mafioso.

Cuando uno regresa demasiado tarde

 

Esta foto es toda una explicación visual de lo que es el matrimonio. ♣ Hoy he ido a una concelebración al primer pueblo en el que fui párroco, Estremera. Ha sido para mí una gran alegría volver a ver a personas que no veía en un cuarto de siglo.

En los pasados años había revisitado dos veces a la parroquia, pero solo había visto a un pequeño número de personas. Hoy estaban casi todos. Monaguillos que eran hombres casados. Jóvenes de veinte años que ahora eran hombres casados, maduros, con hijos.

Me ha dado especial alegría poder decirle a una señora que, en una disputa que tuvimos, ella tenía razón. En esa disputa mi intención era buena: el celo. Pero objetivamente estaba equivocado yo. Pero lo que más me ha alegrado ha sido ver con absoluta seguridad que en su expresión solo había cariño y bondad. Aquel asunto del pasado no había dejado ni un arañazo en la pintura, ni pequeñito.

Cuántos saludos, cuántas caras que yo veía ahora y trataba de recordar, rostros del pasado. El templo estaba esplendoroso, recién reformado, todo perfecto.

Debería haber regresado antes, hace diez años, a una celebración en la que estuviera muy concurrida la iglesia. Si se espera demasiado, uno comprueba que la memoria ya ha erosionado del todo muchos recuerdos. Me ha resultado muy triste, en unos cuantos pocos casos, hacer un gran esfuerzo, pero no acordarme de la persona que tenía delante. Hasta ahora, en casos similares, era cuestión de esforzarse, de rebuscar entre los recuerdos. Pero hoy he comprobado que esa erosión en algunos casos resulta irreversible. 

Bien es cierto, todo hay que decirlo, que estoy hablando de que no me acordaba de personas que únicamente venían los domingos a misa, y aun esto solo me ha pasado con un pequeño número. Del resto me he acordado y lo he hecho muy bien. Me refiero a que la memoria ha recordado a casi todas las personas, aunque el trato fuera muy pequeño. Pero afrontar que había recuerdos, miles de recuerdos, ya perdidos para siempre ha sido un pequeño encontronazo con la realidad de que ya tengo 53 años.

Las reglas del juego

 

Hace pocos días tuve una conversación con un amigo sobre el Imperio hispánico. Ayer me quedé pensando en la inmensa tarea que supone sentarse ante una mesa para redactar una constitución para un nuevo país.

Hacer una constitución supone sentarse a reflexionar acerca de cómo administrar la libertad.

Supone discutir acerca de con qué cadenas se amarra al Poder.

Tiene también un cierto parecido con la tarea de repartir una tarta, o con hacer el plano de una ciudad.

Dar las reglas para que los jueces puedan ser héroes, para que las leyes puedan ser justas. Reglas para que haya jueces justos aplicando leyes justas.

Es una cuestión de cerraduras y candados.

Hacer una constitución es como hacer el plano de una casa y decidir dónde irán las puertas; las puertas por donde se entra, los muros que no pueden ser traspasados, las salidas de emergencia.

Son las reglas del juego para las situaciones cotidianas y para las emergencias, para los desastres y para la malicia.

Nunca os había enseñado una foto de dónde trabajo

 

En septiembre haré nueve años sirviendo en la que considero mi casa, el Hospital Universitario Príncipe de Asturias. Hoy ha sido una mañana muy hermosa en el hospital. “Hermosa” es sinónimo de mucho trabajo. He administrado la unción de los enfermos a dos moribundos. Conferir este sacramento es una grandiosa acción sacerdotal. Cuando hago las oraciones, bendigo a la persona y la unjo, no tengo la menor duda de que una gracia viene a sus almas, por más que estén inconscientes en ese momento.

Administrar este sacramento supone hablar un poco con la familia. En una hora tan dramática como esa los familiares suelen mostrarse muy abiertos a la fe en la otra vida.

Después he dado comuniones. Hoy había una religiosa de un convento al que conozco bien, también he pasado por la habitación de un sacristán muy querido al que conozco desde hace muchos años. Ha sido una gran alegría para los dos el volvernos a saludar.

He celebrado la misa a una hermandad, la de la Virgen de la Salud, a la que tengo en la más alta consideración. Es una hermandad creada, en principio, pensando en los que trabajan en el ámbito sanitario. Ha habido un goteo de personal toda la mañana hacia la capilla por la bonita imagen (casi de tamaño natural) que han traído.

Después he tratado de ayudar a la anciana religiosa con su teléfono móvil. Pero el problema es que tenía una configuración por la que las llamadas que recibía pasaban directamente al buzón de mensajes. Por más que he mirado en el menú, no he logrado resolver el asunto. Hemos llamado a la familia a ver si ellos lo logran.

Me he encontrado en un pasillo con una señora que, al final, me ha dicho que acababa de morir su madre. Le he preguntado si podía acercarme para rezar un responso ante la octogenaria.

He consolado a una señora de Perú que se quejaba. Después me ha pedido infinidad de veces que no la dejara sola. Pobrecita. Se le veía tan dulce. Suplicaba con tanto amor que siguiera allí, dándole la mano. Una mano templada, pero cálida de cariño. El tacto de su piel tenía ese tacto entrañable de los bondadosos viejecitos que están en las residencias.

Ah, hoy me ha venido a ver para hablar un rato un joven aragonés cuya madre es de cerca de Barbastro. Hemos paseado por el pasillo de la sexta planta, con una formidable vista de Madrid en la lejanía.

En mitad de la mañana también he rezado (en lenguas) con una pentecostal africana, muy grave. Su mirada era muy profunda. Los médicos no le han ocultado su estado no reversible. Para los médicos y enfermeras esta mujer no era un número más, se han preocupado mucho, han hablado con ella, la han rodeado de ayuda y afecto.

La gente cuando critica a los hospitales por algo concreto suele tener razón. En el mío trabajamos 2500 personas. Entre tantas personas alguna ha perdido la ilusión y está enfadada con la vida, y eso lo sufre el paciente al que le toque ser atendido. Podría contar varios episodios de ese tipo. 

Pero más allá de ese tipo de sanitario desencantado, que existe, la gente no capta que el hospital es mucho más que habitaciones con camas. He visto con cuánto cariño han tratado las enfermeras, las auxiliares, los médicos a los pacientes. Hasta una señora que limpia las habitaciones puede ser (y lo son muchas veces) una ráfaga de aire fresco que entra en la habitación. Eso sin contar con el ambiente de amistad que reina entre ese personal vestido de blanco. Qué buenos momentos he pasado charlando relajado en la zona de descanso de enfermería que hay en cada pasillo.

Desde la gerente (no es fácil dirigir una orquesta de más de 2500 "instrumentos") hasta el que revisa los motores de los ascensores (siempre que paso me quedo mirando su labor), desde los cirujanos (uno de ellos, especialmente, es un santo) hasta los de seguridad (a alguno lo conozco desde hace nueve años), todos conforman esa unidad armónica que llamamos "hospital".

Lo que he visto, en mi día a día, año tras año, es que esa inmensa casa con 507 camas no es para nada una especie de “industria”, sino un lugar donde el paciente se encuentra con seres humanos que le van a atender.