Un consejo bondadoso

 

Hace unas semanas aconsejé al Opus Dei que construyera un santuario a las afueras de Madrid. Un lugar que, entre otras funciones, serviría para enterrar a sus prelados. La necesidad de los hijos por despedirse de sus padres es muy noble.

El lugar más adecuado es en Madrid, no en Roma. Hacerlo en las afueras de la capital de España permitiría tener más espacio y construir algo significativo, una segunda Torreciudad. Erigir esto a diez kms. del centro de Madrid haría que ese lugar siempre tuviese la presencia de fieles rezando, meditando, visitando esos sepulcros.

Sepultarlos en Roma es un poco como “esconder” los sepulcros de los prelados. Enterrarlos allí significa apartarlos del cariño de sus fieles. El grueso de los miembros del Opus Dei están en España y, sobre todo, en Madrid.

Cómo les gustaría a todos los miembros del Opus Dei tener cerca un panteón de los prelados. Un lugar diseñado para poder hacer oración junto a esos sepulcros. A mí se me ocurre alguna idea que, estéticamente, sería muy bonita. Para nosotros los muertos siguen vivos, formamos una familia. Es lógico que los visitemos. Y más si se trata de un sepulcro gótico como los que hay en tantas catedrales, qué preciosidad.

Esta rara costumbre forteniana de dar consejos a todo el Opus Dei, cuando no soy ni colaborador, resultaría un poco paradójica, sino fuera por quiero mucho a esa institución. Me gusta mucho dar consejos: a los cardenales, a los obispos (a todos), a los dentistas.

Funerales de una reina, funerales de un papa

 

Aprovecho para copiar la parte dedicada a los funerales papales en mi libro Neovaticano. No espero que lo leáis entero. Pero podéis echarle una hojeada y darme vuestras opiniones. En serio que me interesa leer opiniones, críticas y sugerencias. Aquí está el texto:

Los novendiales son los nueve días de luto por la muerte de un Sumo Pontífice. Aunque antiguamente era tradición que el sepelio tuviera lugar alrededor del sexto día después del fallecimiento, ahora, tras el fallecimiento de Isabel II del Reino Unido, resulta evidente que hay que alargar los plazos para dar la posibilidad a los fieles de dar su último adiós a este tipo de figuras.

El cuerpo yacente será visible durante los días en que sea razonable que aguante sin que la corrupción sea evidente, visualmente o por la fetidez. Después, el ataúd será metido en un féretro de plomo, y la tapa será herméticamente cerrada. Durante todo el tiempo que se exponga el féretro (con la tapa abierta o cerrada) en los claustros, estará protegido por un arca transparente de gran resistencia. Cumplirá la función de proteger el cuerpo de la lluvia. De esta manera, aunque llueva torrencialmente, el cuerpo estará protegido. El arca también lo protegerá de la posibilidad de que algún perturbado arroje algo contra la caja. Si el arca está situada a pleno sol en verano, la temperatura sería excesiva en el interior. De ahí que habrá que poner una especie de baldaquino de tela cuya belleza esté acorde a lo que va a ser un acto visionado por millones de personas.

Una vez que se cierre la tapa del féretro de plomo (segunda caja) y se coloque dentro de un ataúd de pino (tercera caja), encima de la tapa no se colocarán varios elementos. Existe una cierta mala costumbre de colocar muchas cosas sobre las tapas de los féretros en los funerales. Lo mejor es dejar el féretro desnudo, sin nada encima: ni una tiara ni nada.

Durante siete días, el cuerpo del difunto romano pontífice se expone cada día en el centro de un claustro diferente. Un claustro amplio y abierto ofrece la posibilidad de que una gran cantidad de fieles puedan no solo pasar delante del cuerpo, sino también verlo desde las terrazas de los cuatro lados del claustro, así como desde el mismo plano del interior del claustro.

Démonos cuenta de que si un Papa ha sido muy querido, existe un fuerte impulso en la gente para ir a darle el último adiós. Este deseo de hacer algo por despedirse, no solo no debe ser impedido, sino facilitado. Un papa es un padre, y es lógico que sus hijos quieran ir a verle antes de su entierro. La red de terrazas de los claustros permite que la gente contemple en oración el espectáculo de la gran familia de la Iglesia pasando a despedirse del que fue su padre espiritual.

Un claustro espacioso permite, además, que los obispos, y algunos sacerdotes y frailes, puedan sentarse y hacer oración ante la contemplación de la muerte. Todos los fieles no podrán sentarse allí porque no habría espacio. Incluso el clero podrá sentarse en los asientos del claustro, solo hasta llenar el aforo.

El cambiar el emplazamiento del féretro cada día, llevándolo a un nuevo claustro, convierte a todo el conjunto arquitectónico en una especie de reloj que marca el paso de los días. Démonos cuenta de que, gracias a las cámaras de televisión, estos días de luto aparecerán en las noticias de millones de hogares en el mundo. Ritualizando el hecho de la muerte del sucesor de Pedro, estos días se pueden convertir en todo un sermón acerca de la vida y la muerte. El mensaje entrará por los ojos. La sucesión de los claustros con sus respectivas procesiones de traslado del féretro, al amanecer de cada día, las hileras de gente fluyendo en a ambos lados del ataúd, el clero orando y meditando, todo ello será ya de por sí una enseñanza para el mundo entero.

En el Claustro Sixtino, en el que tienen lugar los cónclaves, no se podrá exponer el ataúd durante los novendiales. Pues solo dispone de dos puertas de entrada, y las dos situadas en el interior del edificio del claustro. Por lo tanto, resulta muy inadecuado para asumir grandes masas de personas, se organice como se organice. Además, ese claustro deberá ser preparado para el cónclave. Incluso por motivos de seguridad no deberá usarse para ese propósito de los novendiales. De ahí que octavo día será expuesto en la plaza frente a la fachada del Basilicarión. El noveno día será en el interior del Basilicarión. La razón de esos dos días es porque dos claustros no se emplearán para el propósito de los novendiales: el de los cardenales y el Claustro Central, para así no impedir la adoración perpetua del Templum Cuadratum situado en centro de este claustro. Nada, ni el luto por un papa deberá impedir esa adoración continua.

En el Celio se celebrarán muchas misas por el papa, pero solo una de corpore insepulto. Celebrada esta misa, el féretro será trasladado a una iglesia del Celio donde será expuesto en un túmulo, como en los claustros. Así los fieles y el clero podrán seguir dando su adiós sin estar agobiados por plazos de tiempo. Se decidirá cuál es el templo más adecuado. Una vez que las filas de fieles comiencen a no ser continuas, que empiece a haber huecos, se continuará con la exposición del féretro durante un tiempo razonable –por ejemplo, un mes–‍‍‍, y después se anunciará, con tiempo de antelación, una fecha para su sepelio en la zona de las sepulturas papales. Esa fecha, fácilmente, puede ser dos meses después del fallecimiento.

Como se ve, el proceso de traslados del féretro papal sigue estos pasos:

-salida del palacio apostólico

-traslado por siete claustros durante una semana

-desplazamiento a la plaza del Basilicarion

-funeral en el interior del Basilicarión

-procesión a la iglesia donde se expone el túmulo

-procesión hacia el lugar de sepultura.

Dado que en los fieles existe una necesidad psicológica de ver algo, de tocarlo, los sepulcros papales tendrán una estatua yacente que los represente. Serán todas ellas representaciones realistas, en mármol, revestidos de sus vestiduras litúrgicas, como el estilo de las estatuas yacentes del siglo XVI. En esa capilla, los papas aparecerán leyendo, bendiciendo, rezando, con un perro a sus pies, o con dos ángeles en la cabecera, etc.

Esto supone entender al sepulcro como obra de arte, como lugar donde se ve al difunto, donde está presente en cierto modo. Este tipo de sepulcro supone la posibilidad de hablar a un rostro, de poder estar cerca de él. A la hora de crear la zona de las sepulturas papales, habrá que tener en cuenta esta necesidad humana de la cercanía e, incluso, de facilitar que se pueda tocar el mármol del sepulcro.

El largo ciclo procesional de los novendiales por los claustros, no supone una idolatría, sino que se trata de una sacralización de la muerte. La muerte no como algo que se oculta, sino como objeto de meditación, de ritualidad. El muerto es visto como miembro presente de una familia, durmiente pero presente. Por eso, las mentes que levantaron la zona de sepulcros papales en el Celio, dejaron aconsejado a los pontífices venideros que no levantaran grandes túmulos para sus predecesores, sino sobrios sarcófagos de estilo medieval y renacentista, que los representasen como yacentes en lechos donde duermen en espera de la resurrección.

La capilla de las tumbas papales está localizada en el Basilicarión, justamente al lado, paralela, al eje central de la zona sepulcral. Se halla paralela, porque al ser tan visitada, hay que evitar que su afluencia abarrote el eje central de la zona general reservada para las tumbas del resto de clérigos y fieles.

En esa zona de enterramientos papales, será muy bello ver los treinta y seis sepulcros rectangulares. Los todavía no ocupados pueden estar pueden mostrar sus superficies lisas, sin inscripciones, sin estatuas. En esa cuadrícula que forman las tumbas, se irán colocando los papas por riguroso orden de enterramiento.

La Guardia Romana lleva uniformes oscuros durante los días de luto por un Papa. Todas las tiras que forman el uniforme son negras y grises, durante esos nueve días. Los penachos de los yelmos son negros, en vez de rojos. Y los altos oficiales que normalmente portan una banda de color fucsia cruzada sobre la coraza, la cambiarán por una banda de seda negra. Cuatro pendones negros cuelgan de la fachada del edificio de la Curia.

No hay derecho a todo

 

Cuando la procesión avanzaba hacia la catedral de Edimburgo, un hombre se puso a lanzar insultos, a gritos, contra el príncipe Eduardo. ¿Este tipo de acciones debería estar amparada por la libertad de expresión?

La libertad de expresión significa que uno puede decir lo que quiera, a quien quiera, donde sea y cuando sea. Pero todos entendemos que, moralmente, hay momentos en que no estaría bien gritar algo a alguien. Por ejemplo, a una novia que avanza con su padrino hacia la puerta de la iglesia. Otro ejemplo sería el de unos padres que van caminando detrás del ataúd de su hijo en un cementerio. ¿Pero este criterio moral debería plasmarse en leyes?

En mi opinión, sí. Cuando un dictador quiere acabar con la libertad de expresión, usará medios como controlar la prensa. Situaciones de este tipo no van a afectarle mucho.

Respetar una libertad de expresión sin límites razonables no salvaguardará ese derecho cuando llegue un dictador. Pero sí que causará mucho sufrimiento a personas sin ningún beneficio a la sociedad.

Nadie debe gritar en un funeral, ni el templo ni en la calle. Tampoco en boda, ni siquiera en la calle. Dígase lo mismo en una conferencia o en el interior de una iglesia.

¿Qué beneficio tiene para la libertad de expresión ir a “reventar” conferencias? Dígase lo mismo de interrumpir una ópera, un concierto, una obra de teatro, un acto religioso.

No solo debe estar penado, sino que debe estar muy penado por el sufrimiento que provoca o el perjuicio que provoca en un gran grupo de personas. La ley no puede ser indiferente al sufrimiento de una persona ni al perjuicio de un grupo. Y menos cuando se trata de actos tan fáciles de tipificar, tan fáciles de delimitar en una ley.

Los ciudadanos pueden gritar donde quieran, pero no cuando alguien camina detrás del féretro de una madre. Eso es deleznable. Una semana en la cárcel me parece lo mínimo que debería pasar encerrado, y ni siquiera un mes entero de pena lo veo excesivo. Tienen todo el territorio nacional para gritar, pero no justamente allí. La libertad de expresión no se beneficia ni lo más mínimo por no penar algo tan execrable.

Pero la extrema izquierda, experta en reventar conferencias y cosas similares, pondrá el grito en el cielo. Si alguien propone una ley así, manifestará su libertad de expresión quemando contenedores y rompiendo escaparates. Esos partidos actuales de extrema izquierda son expertos en entender las cosas de forma radicalmente distinta cuando logran el poder.

La extrema izquierda, cuando está en la oposición, es la que usa el hostigamiento y acoso bajo la excusa de libertad de expresión. Y, cuando está en el poder, entiende que ella no está obligada a respetar la libertad de expresión porque ellos son los buenos y los otros son los malos.

El papa y la reina: cadáveres peculiares

 

Desde hace años me hacía una idea realista de hasta qué punto el fallecimiento de la reina Isabel iba a convertirse en un verdadero evento planetario. Pero lo que me ha sorprendido es que, tanto tiempo después, continúen las filas de decenas de miles de personas que, día y noche, siguen haciendo fila para ver un momento el coffin. Insisto, ¡día y noche!

https://www.youtube.com/watch?v=lsWW-9vWiaU

Los ingleses han llevado todo este asunto magistralmente, como es su costumbre. En esto son los amos. Los demás solo podemos callar, observar y admirar.

Esas filas interminables y perpetuas me llevan a pensar que hay que racionalizar el modo de organizar esa muestra de cariño por un monarca. ¿Qué haría yo?

Les diría a los ingleses que no se queden diez horas en una fila de espera. Organizaría todo, con una inscripción online, para que la espera solo fuera de una hora como máximo; y de nueve de la mañana a nueve de la noche.

La gente aceptaría ese horario porque se les avisaría que el funeral tendría lugar en la fecha prevista, pero que después el ataúd pasaría a estar expuesto en una iglesia londinense con los mismos horarios y con inscripción online mientras la afluencia sea tan masiva.

Cuando las filas de gente ya no sean continuas, cuando ya haya horas en las que apenas haya visitas, dejaría el féretro un mes más. Y solo entonces anunciaría el entierro de la reina. Lo lógico sería hacerlo en un templo del centro de la capital, para que la gente pueda seguir yendo con toda facilidad.

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Lo precedente me lleva a pensar que podríamos hacer lo mismo con la muerte de los romanos pontífices. No hay porqué coartar ese deseo de ir a despedirse. Al revés, hay que dar facilidades de tiempo y acceso. ¿Por qué solo unos pocos días? ¿Por qué tantas horas de espera en una fila? Nada de eso es necesario. Se les puede evitar semejante sacrificio.

Por lo tanto, para los romanos pontífices racionalizaría la espera para que no dure más de una hora, con inscripción online. El funeral tendría lugar el día determinado por la tradición. Y recolocaría el féretro en una iglesia: no en el Vaticano, que es de difícil acceso dadas las colas; sino en otra iglesia. Cuando la afluencia cesara de ser masiva, dejaría un mes más ya sin preinscripción. Un mes después procedería al entierro en un templo que siempre estuviera abierto para los que quieran visitar el sepulcro.

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Viernes, 16 de septiembre, peso: 87,3 kg.

Sábado, 87,2 kg.

Los escudos muy antiguos son bellos porque son simples

 

Ayer vi la película La estafa (Bad Education) de 2019. Es una película sencilla, sin pretensiones, pero que te atrapa. La historia es sencilla, pero tiene algo que contar (es una historia real) y realmente quedas enganchado. Hay películas y libros en los que todo es paja, burbujas de aire, nada. Y otros que tienen algo que contar.

Yo supe que era una historia real solo al final de la película, cuando los títulos finales así lo aclararon. Pero es que la historia avanza magistralmente porque hay una historia.

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Una cosa interesante es que en las próximas semanas se aprobará el diseño de sello de lacre de Carlos III de Gran Bretaña. Hay un sello de grandes dimensiones que es el que se usa para aprobar los documentos de mayor importancia. El de la reina Isabel la representaba a caballo. En mi opinión era un sello excesivamente grande.

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Viernes, 16 de septiembre, peso: 87,3 kg.

A ver si, por orgullo ante vosotros, logro sacarme estos siete kilos que tanto me molestan en 7 semanas.

No me gustan las revoluciones

 

En las series de ciencia-ficción de los años 60 y 70, había bases lunares como la de Espacio 1999, marcianos (con mejores y peores disfraces), saltos hiperespaciales (sea lo que sea eso), robots idénticos a los humanos, coches voladores, pistolas de rayos láser, etc., etc.

Pero lo que hubiera dejado turulatos a los directores de cine en 1969 o 1972 hubiera sido ver las colas de gente ante el féretro de la reina de Gran Bretaña. Al final el futuro ha resultado más ultraconservador de lo que imaginaron. 2022 es casi tradicionalista a los ojos de los hippies de Woodstock. Su revolución hippy fue una inmensa pompa de jabón, pero las joyas de la corona siguen causando admiración en la Torre de Londres.

Los eclesiásticos debemos tomar buena nota de esto. Esforzarse por ser moderno es una memez. Cada vez que alguien con autosuficiencia me advierte que no voy a conectar con los jóvenes, pienso: “Vaya, otro cretino”.

Y esto vale para la doctrina. Lo importante es la ortodoxia, lo único que importa es la verdad.

Señora: Pero es que los jóvenes…

Yo: Señora, a los jóvenes que les den por saco.

Ha vuelto a pasar

 

Ha vuelto a pasar: otra cara de Carlos III. Si yo fuera él, haría de esto mi sello personal. Es decir, en cada acto público pondría, en algún momento, cara de enojo contenido. Los presentes no sabrían el cuándo, pero no tendrían duda de que antes o después el trueno de la real ira iba a aparecer.

Unas veces puede ser la tinta de una pluma, otra que el cojín del sillón está duro, otra que la cara de una señora me produce enfado. El estilo del short thunder of royal anger habría que depurarlo, evolucionaría, acabaría teniendo un estilo propio.

Por supuesto debe ser breve, como hasta ahora. Esto no es Orson Welles destrozando la habitación de esposa en Ciudadano Kane. No, no, se requiere que sea fugaz como un parpadeo, pero impactante como un golpe en la mesa.

Martes: se suponía que ahora tenía que estar lloviendo

 

La editorial ya ha escogido título, y es el título que el equipo ha pensado por su cuenta, ninguno de los que les propuse. No revelo el título hasta su publicación. Bakhita, el título que propusiste me pareció especialmente bello. Como en este viaje no llegaban a Roma, el título lo cambié a Atenas será otra.

El otro título que me gustó mucho y que está inspirado en uno propuesto por Nuria: Días de tormenta y de paz. Me pareció muy poético.

Gracias a todos por las propuestas. También por las propuestas divertidas.

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En mi libro Monclovia llegué a la conclusión de que la monarquía podría ofrecer un aspecto estético y sentimental a una nación que no podría dar nunca la presidencia de una república: ahora lo vemos claro con el fallecimiento de la monarca inglesa.

En Monclovia me ocupé de crear una arquitectura constitucional para una monarquía del siglo XXI: electividad entre los mejores candidatos, carencia absoluta de poder y de privilegios legales, dedicación a ser el eje del escenario ceremonial que es el Palacio Real en mi libro.

El senado escoge entre los mejores candidatos, no está limitado necesariamente a los príncipes. Lo cual permite escoger al que realmente tenga más capacidades. El senado escoge a los candidatos para que puedan estar en el trono entre treinta y cuarenta años. Y el rey pasa a trabajar en palacio muchas horas a la semana dedicado a su labor ceremonial y protocolaria; eso y solo eso. Cenas de gala, recepciones, otorgamiento de condecoraciones, recibimiento de jefes de Estado, etc., etc.

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El único problema, al que no le vi solución, es que un monarca consolidado, que hace bien su trabajo, que lleva más de veinte años en el trono, va a ser imposible que no acumule tal cantidad de prestigio que no sienta la tentación de extender su mano hacia el poder, sugiriendo algún cambio en las leyes, o ejerciendo ese poder de facto a través de la mediación de algún partido.

En el sistema que propongo, la monarquía acumularía tal ascendiente que el senado tendría que vigilar para corregir cualquier desviación tan pronto como se produjera, por leve que fuera.

Lunes: mañana cambia el tiempo

 

Soy un ciudadano profundamente ecologista. Ahora que en Madrid se esperan para mañana prolongadas lluvias durante horas, aparcaré mi pequeño coche negro en la calle. Y cuando lleve tres o cuatro horas a remojo, saldré y frotaré con un trapo toda la carrocería.

He esperado, pero mañana es el día.

Ha sido mi pequeño modo de luchar contra la falta de agua en los pantanos de España: no lavar mi coche en el último mes.

Os confieso que no todo ha sido altruismo. Cuando mi coche llevaba dos semanas siendo la diana de varias palomas de los pinos donde lo aparcaba, me di cuenta que lo más sensato era esperar a las lluvias y dejarlo a remojo alguna hora. Además, confiaba en que las lluvias llegaran antes.

Si las lluvias se hubieran retrasado dos semanas más, mi coche habría tenido una carrocería de camuflaje perfecta para mimetizarse en el frente ucraniano. Y es que las palomas son muy envidiosas de cualquier coche recién lavado. No es que parece que apunten, realmente apuntan.

Pero no lo hacen por anticlericalismo. Estoy seguro de que no distinguen que soy cura. Pero un coche limpio… ¡vaya que sí! Les encanta.

Post Data: A ver si os esforzais un poco en darme sugerencias para el título de mi novela sobre san Pablo. Perdonad que os lo diga, pero sois un poquito perezosos. A mí no se me ocurre un buen título, y puse toda mi confianza en vosotros.

Domingo

 

La Commonwealth puede ser muy extensa, pero la mesa era muy pequeña.

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Alcaldesa de Madrid: Vamos a declarar un mes de luto oficial. Pero me opongo a que se coloque su estatua donde ahora está la Cibeles.

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Agradezco vuestros títulos para Paulus. Ninguno me ha entusiasmado, por decirlo de un modo caritativo. Salvo alguno que ha sido puesto en plan de broma. El problema es que otros títulos eran tan “buenos” que no sabía si lo decíais en serio.

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Vamos a ver los hilitos del plátano hay que sacarlos. La misma naturaleza nos lo enseña:

https://www.youtube.com/shorts/GA0APPSWpEc

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Lo he visto en unos mil vídeos de Youtube. El gato mira atentamente un objeto y con toda lentitud lo empuja más allá del borde la mesa. Hubiera sido un acto de originalidad monárquica haber hecho lo mismo con esa cajita de plumas, y hacerlo con lentitud, como dejando una pausa dramática. Como sabiendo que todos los presentes, en silencio, esperan que suceda lo que va a suceder. Y después seguir firmando como si no hubiera pasado nada: H. M. space has been done. First royal mission accomplished.

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No me gusta usar esta expresión, pero esta vez sí que se trató de una cuestión de Lebensraum o espacio vital.

Sin duda tiene más interés ver a Carlos haciendo esa cara que ver comer plátanos a treinta monos.

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Hasta ahora si algo me molestaba lo decía. Pero me acabo de dar cuenta de que eso es muy plebeyo. Lo realmente posh es poner caras sin pronunciar una palabra. Desde hoy hago propósito.

La firma del documento de proclamación del rey de Gran Bretaña

 

Totalmente de acuerdo, Carlos. El tintero y la cajita de plumas me ponían nervioso hasta a mí. Un rey con decisión hubiera arrojado con fuerza ambos elementos por la ventana. Había mucha tensión en el ambiente, lo de las plumas volando fuera de la sala hubiera sido todo un detalle que todos los presentes hubieran agradecido.

Al momento los memes corrían por el entero planeta. Sin embargo, a ninguno de los del Consejo Privado se les ocurrió que podría existir algún interés por escanear o, al menos, hacer una foto, del bonito documento que ha firmado.

Petición de sugerencias

 

En los próximos meses se publicará el segundo tomo de mi novela sobre san Pablo. ¿Qué título le propondríais? Os hago esa pregunta porque siempre me soléis aconsejar muy bien. Y si, finalmente, no escojo un título que propongáis, estoy convencido de que me vais a dar buenas ideas.

El título verdadero y auténtico de la obra entera con todas sus partes es Paulus. “El León de Dios” no forma parte del título, es un subtítulo. Los subtítulos no forman parte de los títulos. Si se colocan detrás del título (por ejemplo, para distinguirlos de otra obra), van precedidos de dos puntos. Si forman parte del título van precedidos de una coma. No es lo mismo Paulus: el León de Dios que Paulus, el León de Dios. Pero el bloque entero se escribe con cursivas. Algo lógico para indicar la unidad que forman título y subtítulo.

Ahora bien, al publicarlo en papel, resultaba evidente la conveniencia de poner un título distintivo a cada uno de los tres tomos. Eso estaba fuera de toda duda y yo fui el primero en sugerir que fuera así en las conversaciones preliminares a la firma del contrato.

Ahora nos encontramos con la necesidad de un título para el segundo tomo. Sugerid con libertad. Mejor que sean títulos originales, no cosas del tipo Pablo, el maestro o Pablo, el gran teólogo. No, que no sean títulos insulsos. Aunque podéis sugerir más títulos insulsos para alegría del resto de comentaristas. Pablo, el buen predicador. Ja, ja.

Reflexiones a la muerte de Isabel II de Gran Bretaña

 

Observemos legalmente las funciones de la monarquía británica y la española: en esencia son las mismas. Observemos la bondad y defectos de los integrantes de ambas casas reales: más o menos son los mismas con la excepción de los tejemanejes de nuestro rey emérito.

¿Por qué entonces una monarquía es tan querida, sentimentalmente, y otra es considerada bastante insulsa?

No hay duda ninguna de la razón. La británica ha mantenido sus ceremoniales, sus vestiduras y lo que en latín se llama regalia. Entre las vestiduras nos encontramos a los beefeters, a los heraldos y a otros que no voy a mencionar por no alargarme. Entre los regalia están las coronas, los cetros, el orbe, la Espada de Estado, el gorro de descanso (el cap of maintenance), el trono y otros objetos que, de nuevo, omito por no alargarme.

La monarquía británica no son solo vestiduras y objetos, sino que es todo eso en movimiento, en acción, inserto en protocolos, pompa y tradiciones.

Sí, la pompa. No hay nada malo en ella cuando se da en el lugar y el momento adecuado. Hay momentos para ver una película que tiene lugar en una cabaña de una pradera de Iowa, en la que todos los protagonistas visten de pana. Y hay momentos para el despliegue de gemas y sedas que caminan sobre mullidas alfombras en el suelo y valiosísimos tapices en las paredes. Por más que algunos curas con guitarra de los años 70 nos hayan querido convencer de que hay que sentirse muy culpables por la pompa, eso no es así.

En mi blog, cuando busco fotos bonitas acerca de este tipo de cosas, tengo ingentes cantidades en relación a la monarquía inglesa. ¿Por qué no pongo fotos de mis monarcas hispanos? Pues porque en cantidad y calidad no encuentro lo mismo. La diferencia en cantidad es muy superior a cien veces más. El problema es que en calidad, la diferencia también es muy notable.

No considero a mi rey peor que a la difunta Isabel en ningún aspecto. Pero para poner una foto de un señor con americana y corbata, pues prefiero poner la foto de una monarca que además de serlo lo expresa visualmente. Me consta que Franco quería una monarquía con toda su parafernalia, a la inglesa, como la que vio en la corte de Alfonso XIII. Eso consta por algún comentario que hizo y que creo que lo leí en el formidable libro de Xavier Canals, Franco y los borbones. Pero, al final de su vida, le dijeron que el príncipe se inclinaba por una monarquía moderna. Y Franco comentó: La modernización de la monarquía es la república.

Todo esto que he dicho tiene su consecuencia para la Iglesia. Un obispo puede ser todo lo sencillo que quiera, pero el Vaticano es el escenario perfecto para una grandiosidad que va más allá de la monarquía inglesa. Incluso si un papa no desea para nada ocupar el lugar central de la pompa vaticana, ese micromundo debería ofrecer esa pompa, protocolos y ceremonias con todo su arsenal de cardenales, arzobispos y monseñores. Tal como lo describo en mi larguísimo libro titulado Neovaticano —quizá uno de los libros menos leídos de la historia— ese ceremonial sería espectáculo puro y duro. Habiendo echado por la borda toda la vulgaridad de los prejuicios de la época de los Beetles, en ese Neovaticano propongo que la palabra “esplendor” alcance una nueva regla, un nuevo nivel.

Ayer recordaba, por ejemplo, todo el protocolo que seguiría a la muerte de un romano pontífice, los ceremoniales que se pondrían en marcha a la muerte del vicario de Cristo. Al lado de lo que yo propongo, los funerales de la reina Isabel II parecería un entierro sencillo. De hecho, esos novendiales tendrían que tener lugar en el Neovaticano, pues la Basílica de San Pedro y su plaza serían un marco totalmente insuficiente para lo que describo en mi libro: un funeral pensado para una audiencia planetaria, un funeral pensado para multitudes presentes y multitudes que lo verían en sus casas. Algo que atrajera a católicos y no católicos por su belleza. Podéis leerlo en el libro que os he citado. Pero soy consciente de que esos ceremoniales en la línea de un Carlos I o un Felipe II, hoy por hoy, no perviven en ningún lugar fuera de esas páginas. ¡Ah, las cosas que podrían ser y no son!

No pierdo la esperanza de coger el teléfono cualquier mañana y que haya una voz conocida al otro lado: “Soy Francisco. Quiero que me organices mi funeral. Ya sabes, una cosa sencilla, pero arreglada. No te pases con la pompa, pero que sea algo más que dos hermanas enterrando a su canario en el jardín, metido en una caja de zapatos”.

Estado de Derecho

 

Ayer vi entero el documental de la PBS titulado Lies, politics and democracy, un trabajo óptimo, un ejemplo de cómo es un documental de verdad.

https://www.pbs.org/wgbh/frontline/documentary/lies-politics-and-democracy/?utm_source=Iterable&utm_medium=email&utm_campaign=streaming&utm_content=xxxx

Una vez más me queda claro que los sacerdotes no debemos inmiscuirnos en la política, por la sencilla razón de que no es nuestro campo. Ahora bien, cuantas veces las decisiones políticas están entrelazadas con cuestiones morales. 

Y no me estoy refiriendo ni al aborto ni a temas cuyo contenido directamente entra en conflicto con el magisterio de la Iglesia, sino que me refiero a lo que, a primera vista, parece que es el campo de lo opinable; pero que una mirada atenda y en profundidad nos revela cuán estrecha es la relación con la moral en multitud de cuestiones de apariencia meramente contingente.

Y ya no digamos nada si la política entra en el campo de lo constitucional. En ese caso, cualquier decisión será difícil que no tenga una innegable trascendencia ética.

En el funcionamiento constitucional de una nación hay muchas tonalidades grises entre el blanco y el negro. Pero hay momentos en los que hay una raya precisa, perfectamente delineada, entre el Bien y el Mal. Una línea que es imposible atravesarla por equivocación porque la transgresión conlleva gravísimas consecuencias posibles, se lleguen a consumar o no.

Cosas que deberían estar en la cúspide de la preocupación de los ciudadanos, y ya no digamos de los cristianos

 

Agradeceré a los lectores si alguno nos comparte un link donde se analice de un modo neutral y en profundidad a crisis por la que atraviesa el Tribunal Supremo de España.

Por lo que tengo entendido, son necesarios un número de escaños para nombrar una vacante en ese tribunal, y el partido gobernante y el principal de la oposición no se ponen de acuerdo. Si alguien puede aportar algo más desde un punto de vista constructivo y serio, se lo agradecería.

Lo que sí que es seguro es que si esto sucede, es porque la constitución no está bien redactada. Las normas que rigen algo tan serio como la independencia del poder judicial de toda una nación deberían haber tenido en cuenta este tipo de situaciones. Cuando una situación está bloqueada, tiene que haber una medida de desbloqueo.

Hace años, para situaciones como esta, pensé: si no se logra la mayoría requerida, pasado cierto tiempo –un año, por ejemplo— los mismos jueces pasarán a llenar la vacante, ocupándola el que gane por mayoría simple.

Ahora bien, no había tenido en cuenta una malicia. Si en el Tribunal Supremo hay una determinada mayoría –por ejemplo, conservadora—, el partido conservador podría negarse por sistema a llegar a un acuerdo para que así se ponga en marcha el sistema de cooptación, a sabiendas de que una mayoría conservadora de jueces elegirá, probablemente, a un juez conservador.

Si se obra con esta malicia, el resultado sería que el bloqueo permanente en el congreso obtendría la perpetuación de una mayoría en el Tribunal Supremo.

No había contado con esta jugarreta. Lo cual demuestra que, a la hora de escribir los artículos de la constitución, hay que obrar tan meticulosamente como un relojero cuando maneja un mecanismo.

¿Cuál debería ser la norma más adecuada que evitara este problema? No lo sé. Comento el problema para escuchar otras opiniones.

Gracias, Señor, por los buenos momentos

 

Hoy me he dado un paseo con un primo mío. Pensaba estar una hora de descanso tras la comida y después regresar al trabajo, pero todo ha sido tan satisfactorio que hemos debido estar dos horas y media. El cielo tenía un color pictórico. Había tantas variaciones en él: desde el azul claro del horizonte, al azul oscuro sobre nuestras cabezas; y en otras zonas se percibían variedades diversas de azul.

Y ese color resaltaba increíblemente sobre los campos dorados de trigo segado. Hasta donde llegaba la vista, las colinas tenían ese bonito color. Todo era dorado y azul, en un día luminoso, veraniego. No hacía ni frío ni calor. La temperatura era perfecta.

Pero en varias zonas de nuestro paseo veíamos desde lo alto la zona que va de Alcalá hasta el centro de Madrid. ¡Qué panorama! En un momento dado nos hemos sentado en esa altura y se ha añadido la agradable sensación de un viento fuerte. El viento tenía fuerza, pero no solo no molestaba, sino que era acariciador, una sensación que se añadía a la visual. Una sensación que se añadía al sol que caía sobre mi piel.

He hecho propósito de repetir más veces ese trayecto con mi primo, de sentarme a ver el crepúsculo, sin prisas.

Felicidades, Chile

 

Mi enhorabuena a Chile por el resultado del referéndum. Lo preocupante es que el 38% de los votantes dieron su apoyo a la propuesta. O dicho de otro modo, casi la mitad de los votantes están dispuestos a sacrificar parte de su libertad con tal de que la nación emprenda una agenda ultraprogresista. El progresismo es el papel de envoltorio que disfraza esa otra dura realidad.

Lo triste es que la población de muchas otras naciones, también en Europa, están más que dispuestas a hacer esa transacción: libertad a cambio de progresismo.

Hay que reconocer que el Pueblo es una fuerza poderosa cuando, oprimida durante mucho tiempo, explota. Las revoluciones son incontenibles. Pero, cuando hay democracia, la defensa de las libertades suele estar más bien a cargo de las élites: sea la prensa, intereses económicos, intelectuales u otro tipo de grupos con influencia. 

Y es que en una democracia casi siempre el Pueblo está a favor de la mano dura, de un caudillo que ponga orden. Se suele hablar mucho del Pueblo en los discursos, pero la masa muestra una clara tendencia a elegir líderes autoritarios. La masa es muy buena para lograr un estallido social cuando se la ha hecho madurar convenientemente. Pero el mantenimiento en buen estado de una democracia suele ser labor de las élites.

Referendum de Chile

 

Esto de la propuesta constitución chilena ha reflejado perfectamente la peligrosidad de determinadas opciones políticas.  No todo da lo mismo. No todos son iguales. ¿A quién se le ocurre hacer una constitución contra la mitad de la población de Chile? Esta es una constitución contra el pensamiento, las convicciones y la legítima libertad de opinión de la mitad de los chilenos. Nace como una constitución que desune. Unas reglas del juego que desunen ahora y que seguirán siendo fuente de desunión año tras año.

Esta concepción de la constitución como una piedra que se lanza contra la mitad de los propios ciudadanos es un ejemplo perfecto de pésima gestión de una asamblea constituyente. Los buenos estadistas, una vez ganadas las elecciones, buscan el bien común, la unión, no el partidismo. Meter toda la ideología posible en la constitución es un acto muy bajo de los que votaron, con gravísimas repercusiones.

Una vez obtenida la mayoría suficiente en la convención, no han tenido piedad con una gran parte de los chilenos. Se podía haber obtenido la mayoría y haber legislado sensatamente. Pero la concepción de la democracia como una apisonadora es lo que crea división y resentimiento. Es esa idea de que si obtengo el número requerido de votos ya puedo hacer lo que me dé la gana.

A la hora que escribo este post, ocho de la tarde (hora española), no se tienen los resultados del referéndum. Pero si la izquierda radical pierde este referendum, no tengo la menor duda de que orquestará todo para se haga una operación estética al texto, y volverá a presentarlo para otro referéndum.

 Analizarán qué puntos son los que les han restado más votos y actuarán quirúrgicamente, con precisión. Con precisión sobre la estética, porque lo que no tocará es la estructura esencial del poder, ¡que es lo importante! Y con esa operación volverán a presentar el texto y seguro que esa vez sí que será aprobado. 

Aunque, por supuesto, esas izquierdas estarían dispuestas a presentar una nueva propuesta una tercera vez y una octava vez. Así no se hacen las cosas.

Post Data: He hablado de un modo un poco misterioso. Pero, evidentemente, la Convención ha estado dirigida por los partidos políticos. Y, en el lado de las izquierdas, por un partido principal Y ese partido principal, por una persona en concreto: su líder.

Hoy tres músicas de bandas sonoras

 

Adults in the room: para entender la alegría de la música, hay que conocer el momento político-económico de Grecia en 2015.

https://www.youtube.com/watch?v=7uL_8e_R0V0&list=RD7uL_8e_R0V0&start_radio=1

All the money in the world: esta es un poco floja como creación musical, pero se ha salvado por la belleza de la obra antigua que inserta.

https://www.youtube.com/watch?v=lKlbM-lrWtM&list=PLRW80bBvVD3UYlPOGz0YtrlxNw9PPbGB6&index=1

Vice: oscura, densa.

https://www.youtube.com/watch?v=PuouL-36Xr0&list=RDMM&index=3

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La primera película, Adults in the room, es totalmente prescindible; no así su música. Pone partitura a la alegría con que en el 2015 unos insensatos se jugaron en el casino de sus ideologías no su dinero, sino el de todos los griegos.

La insensatez con la que el presidente Tsipras (muy de izquierdas) se sentó a la ruleta con miles de millones de euros en los bolsillos fue épica. Bastó una semana para despertar. El barco, literalmente, se estaba hundiendo. Diez millones de griegos abocados a una radical pobreza. La música refleja esa inmadurez, esa soberbia del que cree ha llegado a dar lecciones a todos y que puede exigir dinero a otros países.

La música de Vice es formidable. Oscura, densa. Refleja el poder de un imperio que puede enviar sus legiones al confín del mundo. Es una música acerca del poder. Pero la partitura expresa la oscuridad de esos movimientos, de las decisiones que se tomaron.

Adiós, verano

 

Hoy después de mi almuerzo he visto unas filmaciones de las calles de Pekín hace cien años. Allí se desplegaba la vida ordinaria: un mercado, una procesión religiosa, encuentros entre conocidos, un cortejo fúnebre. Poder sumergirse en ese ambiente con solo hacer un click me parece un placer impagable. De vez en cuando, me recuerdo que estoy viendo ecos, fantasmas, sombras. Todos los que aparecen, hasta el niño más joven, murió hace muchos años.

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Después he revisado algunos de los grandes éxitos musicales populares de los años 70 y 80. Esa música ya me parece tan lejana. ¡Y era la que sonaba en la radio cuando yo era joven! Escuchar ahora In the rivers of Babylon o Rasputin, los Bee Gees y similares, me parece un acto de arqueología.

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Hago notar que lo más me ha gustado de los últimos días es Chattanooga Choo Choo y In the mood:

https://www.youtube.com/watch?v=_CI-0E_jses

https://www.youtube.com/watch?v=-OXjY02bi50&t=8s

Adiós, verano, adiós

 

Ahora que ya ha cambiado el tiempo, ahora que los días son menos calurosos, y el tiempo se convierte en una cuesta inclinada hacia el frío, uno siente cierta nostalgia del verano.

El verano como el tiempo de la vida, de los chapuzones en el río, de las excursiones, las hamacas orientadas hacia el firmamento estrellado. Hace muchos años que mis veranos no son así, pero esa estación ha quedado ya unida a esas impresiones, a esas imágenes.

A mi edad, el estío es solo un tiempo de calor agobiante. Y, no obstante, en septiembre siento una cierta nostalgia, como de un tren que ha pasado, como de un tiempo no bien aprovechado pero que se me ofreció.

Pero en todo esto hay más de poesía, de imágenes, de recuerdos escogidos, que de realidad. De este verano me viene a la mente, ahora, la memoria de mi lectura fascinada de La Regenta, la visita a los talleres de restauración de El Prado, un baño en una piscina con tres amigos magníficos conversadores, tras la que siguió una barbacoa; una comida con una familia, tras la cual nos fuimos a visitar la Casa-Museo de Lope de Vega.